Большая книга Тайных Знаний

Произнося заклинания, маг неоднократно может называть недуг человека, пользуясь различными формулировками. Это один из приемов магии, ведь любая болезнь имеет ряд признаков и, соответственно, столько же последствий. Называя болезнь разными названиями, маг как бы формирует единый образ проблемы. Этот образ становится весьма многогранным, и назначение заклинания – избавиться от него во всех его проявлениях. Следовательно, и ритмико-интонационная структура требуется различная, но одно условие необходимо соблюсти обязательно – заклинатель должен особое значение придавать названиям недуга.

Заклинание может быть представлено и как четкая лексико-семантическая конструкция, изобилующая различными образными средствами. В нем возможны упоминания имен святых или добрых духов, которые призываются на помощь в данный момент. При этом заклинатель обязательно подчеркивает: «Не я лечу, Божья Мать лечит». Или он произносит: «Заклинаю силами небесными, Божьим словом…» Иначе говоря, маг как бы априори подчеркивает, что его задачей можно считать только обращение за помощью, передачу просьбы-заклинания к высшим силам. А сам он не всемогущ, в ином случае заклинания и сам обряд были бы намного проще.

Но поскольку при любом колдовском ритуале существуют определенные правила, требующие соблюдения, то приходится констатировать: маг является не исполнителем, а проводником просьбы, желания или мольбы.

Чтобы колдовской ритуал и соответствующее заклинание подействовали, магу нужно ввести себя в состояние медитативного транса. Общеизвестным является факт, что любое общение с высшими силами и нематериальным миром невозможно в обычном состоянии индивида. В некоторых случаях он может получить определенную информацию из нематериального мира в состоянии сна. А в других – чтобы стать проводником информации в нематериальный, тонкий мир, следует войти в состояние медитативного транса. В этом состоянии заклинатель или маг особенно успешно сочетает силу собственной сконцентрированной энергии и точность сформированного намерения.

Непосредственно перед чтением заклинаний магу удается достигнуть состояния медитации. В этот момент его нервы напряжены, зрение и слух не фиксируют внимания на окружающих предметах. Мысленно он должен четко представлять себе опосредованное действие заклинания. Внутренне он руководствуется образными средствами. Допустим, целью заклинания было избавление человека от зубной или глазной боли. Соответственно, при чтении маг формирует определенное намерение. Поскольку болезнь индивида не может ощущаться заклинателем настолько же остро, как своя собственная, то он пытается представить себе чужой недуг в виде какого-то образа.

В некоторых случаях в состоянии медитативного транса заклинатель представляет образ пациента в каком-то определенном цвете. Аура человека имеет свой цвет, а болезнь зачастую нарушает его. В процессе чтения заклинания маг может представлять, как чужеродный цвет постепенно растворяется, уступая место нормальной цветовой гамме.

Зачастую болезни мысленно представляются как оковы или цепь. Например, головную боль маг может «увидеть», войдя в состояние медитативного транса, как голову пациента словно сжимает железный обруч. При чтении заклинания ему остается добиться, чтобы обруч медленно рассыпался, освобождая страждущего от своего плена. Разумеется, это только примерные иллюстрации действий мага. Интонационно же он при чтении заклинаний должен делать ударение на тех словах и фразах, которые символизируют избавление человека от недуга.

Можно подробно рассмотреть один из заговоров от болезней глаз:

«Как все Божьи созданья смотрят на белый свет, так и раб Божий (имя) смотрел бы глазами чистыми, незамутненными.

Уходи, гнойная заноза, не мешай рабу Божьему (имя) смотреть на белый свет, видеть красоту, созданную Господом. Выплыви, вытеки, гнойный недуг, освободи глаза раба Божьего (имя). У раба Божьего (имя) глаза чистые, ясные. Святая Варвара Великомученица, святая Екатерина, Святая Ксения Блаженная, святая Тихвинская Божья мать, оглянитесь на раба Божьего (имя), упросите Господа даровать ему здоровье как у новорожденного, крещеного, непорочного. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».

В этом заклинании интонационно несколько раз выделяются фразы, символизирующие чистоту и незамутненность глаз, что, собственно, и предполагается добиться через заклинание. Особое внимание уделяется обращению к святым покровителям, которые своей милостью могут даровать здоровье заболевшему.

При произнесении с особой силой следует выделить и фразы, в которых характеризуется болезнь. В данном варианте она называется «гнойной занозой», «гнойным недугом», т. е. упоминаются ее наиболее яркие признаки. В процессе повторения заговора маг может представлять детально, как происходит освобождение человека от тяготящей его напасти. Господь Бог и святые упоминаются как высшие покровители, которые могут исцелить человека от недуга. Иными словами, маг не берет на себя ответственность за исцеление человека, он апеллирует к высшим силам.