Большая книга заговоров-2

Полозник – шкуру, сброшенную змеей, хранят завернутой в черное сукно. Пользуются ею при многих делах. Вот как, например, ею лечат проказу. Выходят во двор рано, до того как запоют птицы. Держат одной рукой полозник, другой рукой атаме (смотрите словарь). Зычным голосом, чтобы было далеко слыхать, говорят:

Ты, полоз, выполз из шкуры своя, а я выползу из проказной. Ты, полоз, не влезешь назад в полозник, а я не буду прокаженной.

Так кричат три раза. Рубят полозник атаме и закапывают шкуру в землю.

Свечи – надобно иметь разных размеров. О них также упоминается в лечениях.

Сера горючая – употребляют, мелко растерев, от грыжи с наговорами.

Скорлупа от яиц – с Пасхи. Ею лечат судороги, эпилепсию, отводят порчу.

Сучок с дыркой – от косоглазия, ячменя, соринки в глазу. Смотрят через отверстие в сучке больным глазом.

Сушеные пенки с молока – их собирают с молока в святые праздники и сушат. Надобны они в горьких случаях. Если больной умирает и сильно мучается болью и страхом, наговоренные пенки помогают легко отойти умирающему:

Весь мир людской, от Христа Спасителя до последнего грешника, пил в первый день своей жизни молоко, и ты в последний день вкуси сей дар и отойди с миром. Аминь.

Сушеный птичий помет – сыплют вслед от пьянки, злого сердца, скандальному человеку.

Тряпочки с рук умершего – используют так: машут ими вслед драчуну, говоря: Он отмахался, и ты не дерись.

Уголья из поддувала – с них умывают от сглаза, порчи, при этом говорят:

Как эти угольки прогорели, так болезнь с раба Божьего (имя) погасни. Аминь.

Хлеб с поминального стола – засушивают и хранят. Он надобен для лечения сумасшедшего. Кладут этот кусочек в суп и говорят:

Кого поминали, того нет здесь, а ты здесь помяни свою болезнь. Аминь.

Чаша – для святой воды. Она должна быть девственно чиста, т. е. вы должны быть уверены, что никто никогда из нее не пил.

Вот далеко не полный перечень того, что надо иметь мастеру Белой магии, для того чтобы в любое время быть готовым помочь тем, кто нуждается в его помощи.

Тряпка, которой следует вытереть со стола в Ильин день – она может пригодиться при лечении рожи. Эту тряпку кладут на больное место и говорят:

Что съедено на том столе, то давно не в помойном ведре, а давно говно в земле. Так и эта рожа не на мне, Божьей рабе. Аминь.

Кладут красную тряпку на рожу и оставляют на три дня. Рожа проходит быстро.

Стружки от гроба – договариваются с людьми, которые делают гроб, чтобы покупать у них стружки. Хранят их в черном мешочке. Потребуются, чтоб враг отстал.

Наговор:

Где этот гроб? – В земле.

Где покойник? – В гробу.

Где мой враг ? – В дыму.

Как этот дым таять будет,

Так и мой враг (имя) меня забудет.

Аминь.

Затем стружки сжигают, чтобы шел дым.

Засушенная лягушка – подвешивают лягушку на Ивана Купалу, пока не иссохнет. Надобна она для многих дел: от энуреза ночного; от водянки; от винопития; от жадности; засушить врага; снять сухотку.

Заговоры и заклинания смотрите в моих книгах.

Щепка от деревянной скамейки – Скамейка должна быть на четырех ножках. Этой щепкой лечат горб, мстят врагам, ставят оберег от вора.

Щепочку кладут среди постельного белья, наговорив на нее три раза:

Вор, будь ты скамьей, а заклятье судьей. Будь прибит гвоздями, съеден червями. Глазами окривей, сердцем одеревеней, Руками обезручей, душой будь измучен. Щепой гори и своей смертью не умри. Если мое возьмешь, через три месяца Страшной смертью помрешь. Аминь.

Расческа, которой расчесывали покойника – Ею можно помочь только одному человеку. В арсенале запасов не должно быть более трех расчесок.

Подстилка, на которой кошка окотилась. – Она пригодится, чтобы заговорить блуд женщины, если она бегает из дома и семью забросила. Жгут подстилку в 12 ночи и говорят: