Большая книга женской мудрости

На тот момент эзотерическое (внутреннее) и экзотерическое (внешнее) знания отстояли друг от друга все на том же, веками сохранявшемся расстоянии параллельных и никогда не пересекавшихся прямых. Тем более что из внешней – экзотерической – стороны древнейших знаний выросла сегодняшняя наука – собрание описаний неких явлений природного или искусственно созданного характера с различными закономерностями и доказательствами, изначально допущенных предположений. На базе этой «искусственной природы» развились невиданные и немыслимые во времена Елены Петровны «чудеса» техники. В том числе, хоть и позже, тот же самый Интернет, из которого я почерпнула большую часть фактического материала для эссе о фантастической женщине, на самом деле положившей жизнь на алтарь восстановления первоначальных ЗНАНИЙ человеческой цивилизации.

Первая фундаментальная книга из весьма обширного писательского наследия Блаватской – «Разоблаченная Изида» – была написана в то время, когда наука и религия полностью обособились друг от друга и практически перестали даже прислушиваться друг к другу. Древняя мудрость Платона и Гермеса была почти забыта и считалась не соответствующей духу времени. Но в умах людей было огромное количество предрассудков и стереотипов, господствовало чрезмерное увлечение медиумизмом. Истина была утеряна и «день властвования догм над людьми докатился до своих сумерек». (Блаватская Е.П. «Разоблаченная Изида», том 1.) Нужен был кто-то, кто бы смог найти и воссоединить всю мудрость, накопленную человечеством веками, но, увы, рассеянную. Эта задача была не простой, и сама Елена Петровна отчетливо понимала это. В предисловии к «Изиде» она пишет:

«Мы вполне отдаем себе отчет, насколько серьезное дело мы предпринимаем, и в подтверждение можем сказать наперед, что будет неудивительно, если против нас ополчатся следующие слои общества:

Христиане, которые усмотрят, что мы ставим под сомнение свидетельства истинности их веры.

Ученые, которые обнаружат, что их притязания отнесены в один разряд с притязаниями римской католической церкви на непогрешимость, а также мудрецы и философы древнего мира в некоторых отношениях поставлены выше их.

Псевдоученые, разумеется, будут яростно поносить нас.

Сторонники широкой церкви и поборники секуляризации обнаружат, что мы не принимаем их подхода, но требуем признания всей истины.

Литераторы и различные авторитеты, скрывающие свои истинные убеждения из уважения к общественным предрассудкам.

Продажные писаки и паразиты прессы, бесчестящие благородную профессию и спекулирующие ее властью, которая посильней королевской, с легкостью станут насмехаться над вещами, слишком чудесными для их понимания; ведь гонорар для них дороже искренности. Многие выступят с честной критикой; многие явят лицемерие. Но мы смотрим в будущее… мы работаем для более светлого завтра».

Надо сказать, что здесь она попала в точку.

Недаром предисловие к I тому заканчивается словами приветствия римских гладиаторов Цезарю: «MORITURUS TE SALUTANT» («Идущий на смерть приветствует тебя!»).

Кем только не называли Елену Петровну: и вероотступницей, и язычницей, и шарлатанкой, и обманщицей, а все потому, что II том «Изиды», не содержащий «ни одного слова против чистых учений Иисуса», бросал «перчатку догматическим богословам».

Оставим «за кадром» способ написания Изиды и авторство самой Елены Петровны, которая утверждала, что лишь записывала то, что ей сообщали Учителя. Не будем мы говорить и о том, кто такие Учителя (Махатмы), поскольку для того чтобы объяснить это человеку, недостаточно знакомому с восточной философией, потребовалось бы провести довольно обширный экскурс на эту тему.