Большая ложь

Обсчитывая упущенные возможности выиграть Первую мировую войну сами прошедшие эту бойню немецкие генштабисты и люди капитала изучали промахи и недостатки немецкой пропаганды. В этом отношении имевшие место признания канцлера и министра обороны Веймарской республики стали хорошим уроком для нацистов.

Еще до прихода нацистов к власти в Германии появился труд по теории пропаганды с главным тезисом: «Орудие, которым нас победили; орудие, которое осталось за нами; орудие, которое завоюет нам вновь подъем».

В этом труде, учитывая опыт войны, один из участников в дни кровопролитного фашистского «пивного путча» в Баварии в 1923 году, теоретизировал:

«Хорошо поставленная пропаганда должна далеко обогнать развитее политических событий. Она должна расчищать дорогу для политики и подготавливать общественное мнение для него самого. Прежде чем политические намерения превратятся в действие, надо убедить мир в их необходимости и моральной оправданности».

Ориентируясь на опыт пропаганды за океаном, немецкий специалист в этой области Ф. Шененан в книге «Искусство влияния на массы в США» отмечал: «Вопрос об «абсолютной» или чистой правде праздный… Мы должны выступать с нашей правдой…».

Эти же мысли в те годы приводил Гитлер в своей книге «Моя борьба». В своем видении полезности пропаганды он доказывал, что она «должна ограничиваться не многими темами и их повторять без конца». Или: «…большая ложь должна быть столь огромной, что народ не поверит в возможность такой лжи и примет ее за правду». Принцип ее: вульгарность, беспринципность, клевета на противника.

Еще до прихода к власти Гитлер цинично разъяснял представителям крупного капитала:

«Прежде всего необходимо выступать с мнением, будто толпу можно удовлетворить с помощью мировоззренческих настроений. Познание – это неустойчивая платформа для масс. Стабильное чувство – ненависть… Массе нужен человек с кирасирскими сапогами, который говорит: этот путь правилен…»

Из арсенала старой идеологии были взяты понятные плебеям (сама нацистская верхушка считала себя элитой) многотысячно повторяемые доводы: «естественные границы», «жизненное пространство», «фашизм с его «недочеловеком»», которого они считали «в духовном отношении ниже зверя».

Гиммлер вещал: «Живут ли другие народы в изобилии или дохнут от голода, интересует меня лишь в той степени, в какой мы нуждаемся в рабах».

Фашистская пропаганда отлично воспользовалась фактом унижения Германии после поражения в Мировой войне с ее неравноправным положением на международной арене. Нацисты убедительно показали, что мирным путем насущные потребности Германии никто не удовлетворит. А потому занять законное положение в мире она сможет только с опорой на силу.

Немецкому народу внушалось о войне как о присущем ему чувстве: «Эта мысль является его единственной страстью, его единственным наслаждением, его пороком и его спортом, словом – это его подлинная одержимость».

Немедленно после прихода к власти рейхсканцлером Гитлером был обнародован декрет о создании министерства народного просвещения и пропаганды. Новому министерству была поручена заграничная пропаганда по «духовному воздействию на другие нации». Унификация прессы привела к тонкому обыгрыванию нюансов событий – «лозунгов дня». В радиопропаганде Геббельс главный упор делал на 27 миллионов немцев, живущих за рубежом, и народы тех стран, которые должны были стать жертвами нацистской агрессии.

И конечно, нацисты широко использовали великую дезу – страх перед «советской угрозой», в то время называемой «коммунистической» либо «красной опасностью».