Большая Советская Энциклопедия (АМ)

  Как сознательная жизненная позиция А. возникает с разложением родоплеменных отношений, отделением нравственности от автоматически действующих обычаев, традиционных норм поведения и возникновением индивидуальной рефлексии по поводу устоявшегося уклада жизни. В античном обществе, когда резко ускоряется ломка традиционных родовых устоев и учащается столкновение между различными обычаями и сословными нормами, А. выражается в признании полной относительности, условности и прагматичности всяких принципов и норм морали, в отрицательном отношении к ценностям общественной культуры (киники, некоторые софисты). В дальнейшем А. становится характерным явлением классово-антагонистического общества, где господствующая мораль нередко сопровождается практическим А., а оппозиция к ней подчас переходит в неприятие всякой нравственности вообще. В эпоху Возрождения принцип А. у некоторых идеологов молодой буржуазии и феодальной церкви (Макиавелли, иезуиты Лойола, Лигуори, Бузенбаум) имел тот смысл, что мораль должна быть полностью подчинена политическим задачам, ради осуществления которых оправданы любые методы («цель оправдывает средства»). С середины 19 в. в условиях духовного кризиса буржуазной культуры получают развитие идеи т. н. эстетического имморализма у Ф. Ницше с его апологией спонтанной жизненной силы как высшей ценности, не подлежащей суду нравственности (под последней же понимается лишь «рабская мораль толпы», нивелирующая личность и противодействующая утверждению выдающейся индивидуальности).

  В наиболее циничной и человеконенавистнической форме А. проявился в идеологии и практике фашизма (культ фюрера, освобождающего своих подданных от «химеры совести»). В сущности к А. ведёт всякая попытка «упразднить» принципы общечеловеческой нравственности, например объявить предрассудками совесть, человеколюбие, уважение к личности.

  В антагонистическом обществе эксплуататорские классы не заинтересованы в соблюдении принципов нравственности, даже когда они декларируются официальной идеологией, если эти принципы не отвечают узкокорыстным целям классового господства.

  О. Г. Дробницкий.

Аморальный

Амора'льный (от греч. а — отрицательная частица и лат. moralis — нравственный), лишённый морали, безнравственный, попирающий все моральные нормы.

Амореи

Аморе'и, одно из названий древних семитических племён, см. Амориты.

Аморим Энрике

Амори'м (Amorim) Энрике (25.7.1900, Сальто, — 28.7.1960, там же), уругвайский писатель. Автор романов о жизни крестьянства: «Повозка» (1933), «Поселянин Агиляр» (1934), «Лошадь и её тень» (1941). Сближение с передовыми силами народа отразилось в политических романах А.: «Девять лун над Неукеном» (1946), «Ярмарка комедиантов» и «Победа не приходит сама» (1952), где воссоздана картина общественной несправедливости.

  Соч.: Después del temporal, Montevideo, 1953; Los montaraces, B. Aires, 1957; La desembocadura, B. Aires, 1958; в рус. пер. — Корраль Абьерто, М.— Л., 1961.

  Лит.: Agosti H. P., Enrique Amorim у la realidad campesina, в его кн.: Defensa del realismo, 2 ed., B. Aires, 1955.

  Л. С. Осповат.

Амориты

Амори'ты, амореи, амурру, в древности семитические племена, выходцы из Аравии; обитали на широком пространстве Сирийской степи от Палестины до Персидского залива. В конце 3-го тыс. до н. э. А. совместно с эламитами разгромили государство III династии Ура и около 1894 основали Старовавилонское царство. Осевшие в Двуречье А. в 18—17 вв. смешались с местным населением. Однако в Сирии А. жили ещё в 15—14 вв. (а в Палестине — до 12—10 вв. до н. э., когда они ассимилировались с евреями). В 1-м тыс. до н. э. Амурру — название Сирии.

  Лит.: Дьяконов И. М., Народы Древней Передней Азии, в сборнике: Переднеазиатский этнографический сборник, [№] 1, М., 1958.

  P. А. Грибов.

Аморос Франсиско

Аморо'с (Amorós) Франсиско (1767 — 1848), испанский военный деятель и педагог, инициатор и организатор физического воспитания в Испании и Франции. Основал военно-гимнастическую школу в Мадриде. Автор многих статей по гимнастике. После поражения Наполеона переселился во Францию (1814), где преподавал гимнастику. В 1819 организовал «Нормальную гимнастическую гражданскую и военную школу». В 1830 выпустил «Руководство по физическому, гимнастическому и моральному воспитанию». Созданная А. система гимнастики получила название «естественно-прикладной». После участия гимнастов в Июльской буржуазной революции 1830 А. был устранён от руководства физической подготовкой армии и основанной им школы (1832), после чего открыл на свои средства гимнастический зал в Париже.

Амортизатор