Большая Советская Энциклопедия (АР)

  По происхождению воды типа «А.» связаны с выщелачиванием соленосной кайнозойской толщи. Образование углекислого газа связано с магматическими и термометаморфическими процессами. Воду источников применяют для ванн, питья. Показания: болезни сердечно-сосудистой системы и сопутствующие заболевания органов пищеварения, а также нарушения обмена веществ. Санатории, ванные здания, поликлиника. Сезон — круглый год. Заводы: по розливу минеральных вод, стеклотарный, хрустальный. В 2 км от А. — Арзнинская ГЭС.

  Лит.: Демехин А. П., Арзни. Гидрогеологический очерк, Ереван, 1940.

Арзуманян Анушаван Агафонович

Арзуманя'н Анушаван Агафонович [14(27).2.1904, с. Каварт Елизаветпольской губернии, — 18.7.1965, Москва], советский экономист и общественный деятель, академик АН СССР (1962). Член КПСС с 1923. Один из активных деятелей комсомола Армении. В 1926—37 член ЦК компартии Армении. В 1937—52 ректор Ереванского и проректор Азербайджанского университетов. С 1956 директор института мировой экономики и международных отношений АН СССР, с 1962 академик-секретарь Отделения экономических наук АН СССР. Работы А. посвящены вопросам государственно-монополистического капитализма, кризиса мировой капиталистической системы, положения рабочего класса, перспектив мирового революционного процесса. В работах А. выдвинуты также некоторые актуальные проблемы советской экономики (пути повышения эффективности капитальных вложений и др.). Ряд трудов переведён на иностранные языки. А. — депутат Верховного Совета СССР 6-го созыва. Награжден орденом Ленина, 5 другими орденами, а также медалями.

  Соч.: К вопросу о классовой сущности и методе теории стоимости английской классической политической экономии, М., 1940; Обнищание рабочего класса в капиталистическом обществе, М., 1958; Проблемы современного капитализма, М., 1963; Кризис мирного капитализма на современном этапе, М., 1962; Борьба двух систем и мировое развитие, М., 1964; Экономические проблемы общественного развития. Избр. труды, М., 1968.

А. А. Арзуманян.

Ариабхата

Ариабха'та (476 — год смерти неизвестен), индийский астроном и математик. В его соч. «Ариабхатиам», посвященном астрономии и математике, изложены математические сведения, необходимые главным образом для астрономических вычислений, встречаются извлечение квадратного и кубических корней из чисел, простейшие задачи на составление и решение уравнений (уравнения с двумя неизвестными в целых числах), суммирование кубов натуральных чисел и др.

  Лит.: Юшкевич А. П., История математики в средние века, М., 1961.

Ариадна

Ариа'дна, в древнегреческой мифологии дочь критского царя Миноса; помогла афинскому герою Тесею, убившему Минотавра, выбраться из Лабиринта при помощи клубка ниток, конец которых был закреплен при входе («нить Ариадны»). Оставленная Тесеем на о. Наксос, А. стала супругой Диониса. Согласно мифам, венец А., подаренный ей Дионисом, после её смерти был перенесён на небо, где принял форму созвездия (созвездие Северная Корона).

Ариана

Ариа'на (Arianç), введённое древнегреческим учёным Эратосфеном в античную литературу обозначение восточной части Иранского плато. В А. включали области Гедросию, Карманию, Арахосию, Дрангиану, Паропамисады, Арейю и Парфию. Греческое название А. восходит к иранскому, что означало: страна или царство ариев.

Арианство

Ариа'нство, течение в христианстве в 4—6 вв. Возникло в Поздней Римской империи, получило название по имени его зачинателя — александрийского священника Ария (греч. Áreios, ум. в 336). Ариане не принимали основной догмат официальной христианской церкви, согласно которому бог-сын единосущен богу-отцу (ярыми защитниками этого догмата выступали архиепископ александрийский Александр и его преемник Афанасий). По учению Ария, сын божий Логос (Христос) — творение бога, следовательно, не единосущен ему, т. е. в сравнении с богом-отцом является существом низшего порядка. По-видимому, А. было связано с городом, с полисной интеллигенцией и ремесленниками. Попытка А. рационалистически истолковать природу божества противоречила тенденции официальной христианской церкви, стремившейся к усилению мистических элементов христианской догмы. В условиях превращения христианской церкви в господствующую А., нарушавшее единообразие церковного учения, становилось опасным для империи: религиозно-философского споры грозили перерасти в политические. В 325 на Никейском соборе А. было осуждено как ересь. Однако вскоре император Константин (ум. в 337) поддержал ариан: А. было признано официально. С распространением его с середины 4 в. среди германских племён (в первую очередь среди готов) в конфликтах с арианами стала выражаться рознь между коренным населением империи и готами, из которых комплектовались дружины, состоявшие на службе императора. А. вновь было осуждено на Константинопольском соборе 381; сохранялось после этого лишь в варварских государствах Зап. Европы и Сев. Африки.