«Дея'ния апо'столов»,
анонимное раннехристианское сочинение, включённое в состав«Деятели революционного движения в России»
«Де'ятели революцио'нного движе'ния в Росси'и»,
биобиблиографический словарь, издание Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев (М., 1927—34), под редакцией Ф. Я. Кона, Б. П. Козьмина, В. И. Невского, И. А. Теодоровича и др. Содержит краткие биографии участников революционного движения, библиографию о них. Хронологически разбит на 5 периодов: конец 18 в. — 50-е гг. 19 в. (том 1, часть 1); 60-е гг. 19 в. (том 1, часть 2); 70-е гг. (том 2); 80-е гг. (тома 3—4); 90-е гг. — 1904 (тома 8—10). Социал-демократам (до 1905) предназначались тома 5—7. Вышли: том 1 (части 1—2, 1927—28), том 2 (выпуски 1—4, 1929—32), том 3 (выпуски 1—2, 1933—34), том 5 (выпуски 1—2, 1931—33). Издание не завершено.Деятельность
Де'ятельность,
специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование. В отличие от действий животного, Д. человека предполагает определённое противопоставление субъекта и объекта Д.: человек противополагает себе объект Д. как материал, который сопротивляется воздействию на него человека и должен получить новую форму и свойства, превратиться из материала в продукт Д.Всякая Д. включает в себя цель, средство, результат и сам процесс Д., и, следовательно, неотъемлемой характеристикой Д. является её осознанность. Д. является реальной движущей силой общественного прогресса и условием самого существования общества. Вместе с тем история культуры показывает, что Д. как таковая не является исчерпывающим основанием человеческого существования. Если основанием Д. является сознательно формулируемая цель, то основание самой цели лежит вне Д., в сфере человеческих идеалов и ценностей. Современное научно-техническое развитие всё более демонстрирует, что не только Д. в сфере искусства или нравственности, но и научное познание, или технико-инструментальная Д., получает свой смысл в конечном счёте в зависимости от её нравственной ориентированности, от её влияния на человеческое существование. С другой стороны, зависимость самой Д. от др. социальных факторов выражается в том, что в разных типах культуры она занимает существенно различное место, выступая то в роли носителя высшего смысла человеческого бытия, то на правах необходимого, но отнюдь не почитаемого условия жизни.