Большая Советская Энциклопедия (ДЕ)

Дедеро'н, торговое название полиамидного волокна, выпускаемого в ГДР.

Дедина Вацлав

Де'дина (Dedina) Вацлав (6.12.1870, Винаржице, — 30.11.1956, Прага), чехословацкий физико-географ, геоморфолог, член-корреспондент АН Чехословакии (1952). Профессор Карлова университета в Праге. Главный редактор многотомного издания по страноведению Чехословакии (1929—31). Основные работы по общей физической географии, геоморфологии и проблемам географического районирования Чехословакии.

  Соч.: Fysikа'ln'i zemepis Cech a zа'padn'i Moravy, Praha, 1921; Tvа'r nasi vlasti a jeji v'yvoj, Praha, 1925.

Дедовичи

Де'довичи, посёлок городского типа, центр Дедовичского района Псковской области РСФСР, на правом берегу р. Шелонь (бассейн озера Ильмень). Ж.-д. станция на линии Ленинград — Витебск. Льнообрабатывающий и молочный заводы.

Дедовск

Де'довск, город (до 1940 — посёлок) в Московской области РСФСР. Расположен на Волоколамском шоссе. Ж.-д. станция на линии Москва — Ржев, в 38 км к З. от Москвы. 25 тыс. жителей (1970). Построенная в 1913 прядильно-ткацкая фабрика переоборудована в 40-х гг. в кордную. Завод керамических изделий, обувная фабрика.

Дедуктивная логика

Дедукти'вная ло'гика, см. Логика.

Дедукция

Деду'кция (от лат. deductio — выведение), переход от общего к частному; в более специальном смысле термин «Д.» обозначает процесс логического вывода, т. е. перехода по тем или иным правилам логики от некоторых данных предложений — посылок к их следствиям (заключениям), причём в некотором смысле следствия всегда можно характеризовать как «частные случаи» («примеры») общих посылок. Термин «Д.» употребляется и для обозначения конкретных выводов следствий из посылок (т. е. как синоним термина «вывод» в одном из его значений), и — чаще — как родовое наименование общей теории построений правильных выводов (умозаключений). В соответствии с этим последним словоупотреблением, науки, предложения которых получаются (хотя бы преимущественно) как следствия некоторых общих «базисных законов» (принципов, постулатов, аксиом и т.п.), принято называть дедуктивными (математика, теоретическая механика, некоторые разделы физики и др.), а аксиоматический метод, посредством которого производятся выводы этих частных предложений, часто называют аксиоматико-дедуктивным.

  Изучение Д. составляет главную задачу логики; иногда логику — во всяком случае логику формальную — даже определяют как «теорию Д.», хотя логика далеко не единственная наука, изучающая методы Д.: психология изучает реализацию Д. в процессе реального индивидуального мышления и его формирования, а гносеология (теория познания) — как один из основных (наряду с другими, в частности различными формами индукции) методов научного познания мира.

  Хотя сам термин «Д.» впервые употреблён, по-видимому, Боэцием, понятие Д. — как доказательство какого-либо предложения посредством силлогизма — фигурирует уже у Аристотеля («Первая Аналитика»). В философии и логике средних веков и нового времени имели место значительные расхождения во взглядах на роль Д. в ряду др. методов познания. Так, Р. Декарт противопоставлял Д. интуиции, посредством которой, по его мнению, человеческий разум «непосредственно усматривает» истину, в то время как Д. доставляет разуму лишь «опосредованное» (полученное путём рассуждения) знание. (Провозглашённый Декартом примат интуиции над Д. возродился гораздо позже и в значительно изменённых и развитых формах в концепциях так называемого интуиционизма.) Ф. Бэкон, а позднее др. английские логики-«индуктивисты»(У. Уэвелл, Дж. С. Милль, А. Бэн и др.), справедливо отмечая, что в заключении, полученном посредством Д., не содержится (если выражаться на современном языке) никакой «информации», которая не содержалась бы (пусть неявно) в посылках, считали на этом основании Д. «второстепенным» методом, в то время как подлинное знание, по их мнению, даёт только индукция. Наконец, представители направления, идущего в первую очередь от немецкой философии (X. Вольф, Г. В. Лейбниц), также, исходя по сути дела из того, что Д. не даёт «новых» фактов, именно на этом основании приходили к прямо противоположному выводу: полученные путём Д. знания являются «истинными во всех возможных мирах» (или, как говорил позже И. Кант, «аналитически истинными»), чем и определяется их «непреходящая» ценность [в отличие от полученных индуктивным обобщением данных наблюдения и опыта «фактических» («синтетических») истин, верных, так сказать, «лишь в силу стечения обстоятельств»].