Большая Советская Энциклопедия (ДВ)

  Во многих странах сложилась практика проведения традиционных массовых протестов против сил агрессии и войны. В Великобритании, например, имели место такие формы выступлений против милитаризма и расизма, как ежегодные олдермастонские походы протеста против агрессии США во Вьетнаме и митинги протеста на Трафальгарской площади в Лондоне против расистской политики ЮАР, в ФРГ — «пасхальные походы», путь которых пролегает через многие города. Массовые выступления студенческой молодёжи США против войны во Вьетнаме вне рамок Д. с. м. развернулись с середины 60-х гг.

  Нередко выступления в защиту мира приурочиваются к крупным внутриполитическими событиям. Так, в США в день вступления в должность президента Р. Никсона 20 января 1969 состоялись одновременно в Нью-Йорке и Вашингтоне демонстрации протеста против войны во Вьетнаме и массовое сожжение молодёжью повесток о призыве в армию.

  Д. с. м. противостоят силы международной реакции. В ряде стран (Бразилия, Греция, Испания, Португалия и др.) деятельность организаций сторонников мира запрещена. Многие видные борцы за мир подверглись репрессиям.

  Международное коммунистическое движение рассматривает борьбу за мир как свою важнейшую задачу. Программные документы коммунистического движения, решения международных Совещаний коммунистических и рабочих партий 1957, 1960, 1969 отмечают, что сплочение всех сил, борющихся за мир, независимо от их политической принадлежности, может стать неодолимой преградой на пути поджигателей войны.

  Лит.: Первый Всемирный конгресс сторонников мира. Париж — Прага, М., 1950; Второй Всемирный конгресс сторонников мира, Варшава, М., 1951; Конгресс народов в защиту мира, Вена, М., 1954: Всемирная Ассамблея мира, Хельсинки, М., 1956; Чхиквадзе В. М., Борьба за мир — неодолимое движение современности, М., 1969.

  Б. С. Крылов.

Движение «Тридцатого мая»

Движе'ние «Тридца'того ма'я», антиимпериалистическое движение в Китае, послужившее началом революции 1925—1927 в Китае. См. «Тридцатого мая» движение .

Движение (философ.)

Движе'ние, способ существования материи, важнейший её атрибут; в самом общем виде Д. — «...это изменение вообще» (см. Ф. Энгельс, в книге: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 563), всякое взаимодействие материальных объектов. Мысль об универсальности Д. возникла в глубокой древности у мыслителей Китая, Индии, Греции. Древнегреческие философы (Милетская школа , Гераклит , Демокрит , Эпикур ) рассматривали первоначала вещей — воду, апейрон, воздух, огонь, атомы — как находящиеся в постоянном Д. и изменении. Аристотель считал, что «незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы» («Физика», Ш 1, 200 в.; рус. пер., М., 1936). Понимание Д. как способа существования материи отчётливо формулируется в 18 в. английским философом Дж. Толандом и затем французским материалистом П. Гольбахом, однако само Д. понималось ими лишь как механическое перемещение и взаимодействие. Глубокие идеи, связанные с пониманием Д., были высказаны объективными идеалистами Г. В. Лейбницем , Г. Гегелем и др. Так, Гегель преодолевает представление о Д. как о только механическом перемещении и формулирует общие законы Д. — закон перехода количественных изменений в качественные, закон борьбы противоположностей и закон отрицания отрицания.