Большая Советская Энциклопедия (ЕГ)

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  На начало 1972 издавалось около 400 периодических изданий, главным образом на арабском языке. Вся пресса находится в ведении правительства и Арабского социалистического союза. Наиболее влиятельные издания: ежедневные газеты — «Аль-Ахрам», основана в 1875, тираж 250—300 тыс. экземпляров (здесь и ниже 1972),»Аль-Ахбар», основана в 1952, тираж 230—250 тыс. экземпляров, «Аль-Гумхурия», основана в 1953, тираж около 80 тыс. экземпляров; еженедельные журналы — «Роз аль-Юсеф», основан в 1925, тираж около 40 тыс. экземпляров, «Аль-Мусаввар», основан в 1924, тираж около 60 тыс. экз., «Ахер Саа», основан в 1934, тираж 60—70 тыс. экземпляров; ежемесячные журналы — «Ат-Талиа», основан в 1965, тираж около 10 тыс. экземпляров, «Аль-Катиб», тираж 5 тыс. экземпляров; еженедельный бюллетень «Аль-Иштираки», основан в 1965, тираж 20 тыс. экземпляров. Информационное агентство «Мидл Ист ньюс» (MEH, Middle East News) — официальное агентство Е., основана в 1956, снабжает информацией прессу, радио и телевидение.

  Радиовещание в Е. началось в 1932, телевидение — в 1960. Радиовещание и телевидение находятся в ведении правительственной службы — Корпорации радиовещания и телевидения. Радиопередачи осуществляются по 10 программам. Телевидение ведёт передачи по 2 программам. Имеется 19 передающих и ретрансляционных станций (в Каире, Александрии, Исмаилии, Порт-Саиде и др.).

  В. В. Машин.

  XIII. Литература

  Становление литературы Е. происходит в тесной связи с литературами Ливана, Сирии и др. арабских стран на базе их общего культурного наследия (см. Арабская культура, раздел Литература). Эта литература формируется во 2-й половине 19 — начале 20 вв. в условиях зарождавшихся капиталистических отношений, сопровождавшихся усилением борьбы египетского народа против турецкого господства и колониальной экспансии европейских держав. Процесс обновления литературы и культурной жизни Е. был подготовлен реформами правителя Е. Мухаммеда Али и деятельностью ранних буржуазных просветителей — поэтов и публицистов Шихаб-ад-дина (1786—1857), редактора первой газеты «Аль-Вакаи аль-мисрия», основателя Школы перевода (1836) Рифаа ат-Тахтави (1801—73), основателя Национальной библиотеки Египта Али Мубарака (1824—93), Абдаллаха Факри (1834—90) и др.

  В 1870—1917 определяющее влияние на общественная мысль и становление новой литературы Е. оказали идеологи мусульманской реформации Джемаль-ад-дин аль-Афгани (1838 или 1839—97), Мухаммед Абдо (1849—1905), поборник эмансипации женщины Касим Амин (1865—1908), основатель национальной партии «Ватан» Мустафа Камиль (1874—1908) и др. Наряду с публицистикой развивалась идейно с ней связанная, но традиционная по форме поэзия: поэты и публицисты Сами аль-Баруди (1839—1904), Якуб Санну (1839—1912), Адиб Исхак (1856—85), Ахмед Шауки (1870—1932), Вали-ад-дин Йекун (1873—1921) и др. В поисках действенного средства для пропаганды своих воззрений египетские просветители обращаются к театру. Его репертуар первое время состоял из переводов и обработок (обычно с перенесением действия в Е.) драм У. Шекспира, П. Корнеля, Мольера, В. Гюго. Вскоре создаются оригинальные историко-патриотической драмы: «Отечество» и «Арабы» (1880) Абдаллаха Надима (1845—96), «Завоевание Андалусии» (1893) Мустафы Камиля и др. Основоположниками жанра исторического романа стали ливанские эмигранты Джирджи Зейдан (1861—1914; — «Беглый мамлюк», 1891; «Гассанидка», 1896—97, и др.) и Фарах Антун (1874—1922; «Новый Иерусалим, или Взятие Иерусалима арабами», 1904). В начале 20 в. появляются просветительские повести на современные сюжеты, стилистически близкие ещё традиционное макаме: «Рассказ Исы ибн Хишама» (1898—1900) Мухаммеда аль-Мувайлихи (1858—1930), «Ночи Сатыха» (1906) Мухаммеда Хафиза Ибрахима (1872—1932), «Девушка из Деншавая» (1906) Махмуда Тахера Хакки и др. Важной вехой на пути к современной реалистической прозе являются повесть «Зейнаб» (1914) Мухаммеда Хусейна Хайкаля (1888—1956) и особенно сборник рассказов «Что глаза видят» (1918) основоположника школы египетских новеллистов Мухаммеда Теймура (1892—1921). Тема раскрепощения женщины находит отражение в сентиментальных повестях Мустафы Лутфи аль-Манфалути (1876—1924).

  В начале 20 в. некоторые публицисты и писатели в своём творчестве стали пропагандировать идеи социализма: Шибли Шмайиль (1860—1917), Салама Муса (1888—1958), Мустафа Хасанейн аль-Мансури (р. 1890) и др.