Большая Советская Энциклопедия (ЭЛ)

  Основана в 1865. Название получила от калмыцкого слова «элстя» — песчаный. С начала 20 в .— центр Манычского улуса Черноярского уезда Астраханской губернии. Советская власть установлена в феврале 1918. С 1918 — центр Элистинского уезда; в 1928—35 и в 1957—58 — центр Калмыцкой АО. С 1930 — город. В 1935—43 и с 1958 — столица Калмыцкой АССР (в 1944—57 — г. Степной в составе Ставропольского края РСФСР). 12 августа 1942 оккупирована немецко-фашистскими захватчиками; освобождена Советской Армией в ночь на 1 января 1943. В Э. комбинаты — промстройконструкций, стройматериалов; заводы — железобетонных изделий, силикатного кирпича, авто- и прибороремонтные; деревообрабатывающий цех, производственное швейное объединение, трикотажная, мебельная фабрики, мясокомбинат, молокозавод. Калмыцкий НИИ языка, литературы и истории н НИИ мясного скотоводства министерства сельского хозяйства РСФСР, Калмыцкий университет, автомобильно-дорожный техникум, культурно-просветительное, медицинское, музыкальное и педагогическое училища. Республиканский краеведческий музей им. Н. Н. Пальмова. Драматический театр им. Б. Басангова.

  Лит.: Элиста. 100 лет. Прошлое, настоящее, будущее, Элиста, 1965.

Элиста. Площадь имени В. И. Ленина.

Элита (в с.-х.)

Эли'та, 1) в растениеводстве высококачественные семена с.-х. культур, получаемые от урожая суперэлиты и являющиеся исходными при размножении районированных сортов. 2) В животноводстве наиболее ценные по экстерьеру, конституции, наследственным качествам и продуктивности с.-х. животные, типичные для данной породы. См. также Семеноводство , Классность животных .

Элита (лучшие представители)

Эли'та (франц. 'elite — лучшее, отборное, от лат. eligo — выбираю),

  1) лучшие представители общества или какой-нибудь его части (Э. рабочего класса, культурная Э. и т. п.).

  2) В немарксистской социологии лица, принадлежащие к т. н. высшему классу; группа лиц, осуществляющая власть в обществе или организации (например, правящая Э.). См. Элиты теории .

  3) См. также Элита в растениеводстве и в животноводстве.

Элиты теории

Эли'ты тео'рии, социально-философские концепции, утверждающие, что необходимые составные части социальной структуры любого общества — элита (высший, привилегированный слой или слои, осуществляющие функции управления, развития науки и культуры) и остальная масса людей. Выразителями подобного рода идей были Платон, Макиавелли, Т. Карлейль. Однако как определённая система взглядов Э. т. были сформулированы в 20 в. В. Парето и Г. Моска (Италия). До 2-й мировой войны 1939—1945 Э. т. получили наибольшее распространение в Италии, Германии, Франции; после войны — в США. Основные варианты Э. т.: «макиавеллиевский» (Дж. Бёрнхем, США), «ценностный» (Ла Валет, Франция), структурно-функциональный (Р. Даль, С. Келлер, США), «неоэлитизм»(Т. Дай, X. Цайглер, США). Общие черты Э. т. — отрицание исторического прогресса (история рассматривается как совокупность социальных циклов, характеризуемых господством определённых типов элит); критика идеи народного суверенитета как утопического мифа романтиков; утверждение, что неравенство — основа социальной жизни.

  Исходный постулат Э. т. — абсолютизация политических отношений. Политическая власть рассматривается в качестве основной части социальных отношений, из которых наиболее значимы отношения господства и подчинения.

  Первоначально Э. т. были открыто враждебны даже буржуазной демократии. В конце 30—40-х гг. И. Шумпетер и К. Манхейм (Германия) реконструируют Э. т., стремясь совместить их принципы с признанием буржуазно-демократических институтов. Манхейм утверждал, что отличительная черта демократии — конкуренция относительно открытых элит за позиции власти и «демократический оптимум элита-массы» («Essays on the Sociology of Culture», L., [1956], p. 200). В 60—70-х гг. на основе этих идей была сформулирована т. н. теория плюрализма элит (Даль) и идея их «консензуса» (согласия) относительно существующей политической системы (Дай, Цайглер).

  Классовые корни Э. т. лежат в разделении антагонистического общества на эксплуататорское меньшинство и эксплуатируемое большинство. Определённый этап исторического развития, связанный с недостаточным развитием производительных сил и представляющий предысторию человечества, Э. т. рассматривают как всеобщий закон, следствие «человеческой природы» и технологических требований сложного производства.

  Марксистская социология показывает ненаучный характер Э. т., их направленность против марксистского учения о классах и классовой борьбе, против требования социального равенства всех членов общества.