Решающими для формирования творческой личности Э. Р. были нидерландский мистицизм и гуманистическая образованность, а также влияние кружка т. н. оксфордских реформаторов (Дж. Колет и др.), призывавших к новому, углублённому, научно-обоснованному прочтению священных текстов христианства. Э. Р. осуществил первопечатное издание греческого оригинала Нового завета со своими обширными комментариями (1517) и собственный латинский перевод (в изд. 1519). Он создал стройную систему нового богословия, которое называл «философией Христа». В этой системе главное внимание сосредоточивается на человеке в его отношении к богу, на нравственных обязательствах человека перед богом; проблемы спекулятивного богословия (сотворение мира, первородный грех, троичность божества и др.) обходятся Э. Р. как не имеющие жизненно важного значения и принципиально не разрешимые. Он стал главой течения в гуманизме, получившего название «христианский гуманизм». Э. Р. выступал против обмирщения церкви, культа реликвий, монашеского паразитизма и пустосвятства, бездуховной обрядности и потому был предтечей Реформации. Но не менее последователен был он и в неприятии фанатизма, жёсткого догматизма и особенно беспредельного унижения человека перед богом, характерного для лютеранства; поэтому он порвал с Лютером, которого ранее поддерживал. Его позиция не удовлетворяла ни одну из враждующих сторон, он вынужден был бежать из Лувена и из Базеля, спасаясь от религиозного фанатизма лувенских католиков (1521) и базельских церковных реформаторов (1528).
Из огромного наследия Э. Р. наиболее известны «Похвала Глупости» (1509, русский перевод 1960) и «Разговоры запросто» (1519—35, русский перевод 1969). Первое сочинение — сатира философская, второе — по преимуществу бытовая, но оба построены на общем фундаменте: убеждённости в противоречивости всего сущего и зыбкости рубежа между противоположностями. Госпожа Глупость, поющая хвалу себе самой, легко оборачивается мудростью, самодовольная знатность — тупой низостью, безграничная власть — худшим рабством, поэтому драгоценнейшим правилом жизни становится призыв «ничего сверх меры!». В этой убеждённости — суть идейной позиции Э. Р., обнаруживающейся и в других его произведениях. Сб. «Пословицы» («Adagia», 1500) включает изречения и поговорки античных писателей с комментариями.
Публицистична большая часть педагогических, нравственно-поучительных, богословских сочинений Э. Р.: антилютеровский трактат «О свободе воли» (1524), «О достойном воспитании детей с первых лет жизни» (1529) и др. Сохранилась обширная переписка Э. Р., который был большим мастером эпистолярного жанра.
Соч.: Opera omnia..., t. 1—4, Amst., 1971—73; Opus epistolarum... denuo recognitum... per P. S. Alien, t. 1—12, Oxonii, 1906—58.
Эразм Ротердамский. Портрет работы А. Дюрера. 1526.
Эрак
Эра'к, город на С.-З. Ирана. 90 тыс. жителей (1975). Транспортный узел. Центр с.-х. района (сахарная свёкла, зерновые). Машиностроительный (построены при содействии СССР), алюминиевый заводы. Пищевая (сахарная, ликёроводочная), текстильная промышленность; производство ковров.
Эралиев Суюнбай
Эрали'ев
Суюнбай (р. 15.10.1921, с. Уч-Эмчек Таласского района Киргизской ССР), киргизский советский поэт, народный поэт Киргизии (1974). Член КПСС с 1942. Участник Великой Отечественной войны 1941—1945. Окончил ВПШ при ЦК КПСС (1955). Печатается с 1944. Автор сборников «Первое звучание» (1949) и «Родная земля» (1950) о современниках, тружениках полей и гор; сборник философской лирики «Белые запахи» (1969, русский перевод 1969). В поэмах «Путешествие к звёздам» (1966) и «Путешествие в жизнь» (1967) впервые ввёл в киргизскую литературу
Соч.: Сан тоолар, Фрунзе, 1971; Кыргыз жаны, Фрунзе, 1974; в рус. пер. — Поэма о любви, Ф., 1962; Застенчивые звёзды. Стихи, сказки, поэмы, Ф., 1963; Земное время, М., 1973.
Эрани Таги