Большая Советская Энциклопедия (ЕР)

  Соч.: Основные черты общественного строя Армении в эллинистическую эпоху. «Известия АН Армянской ССР. Общественные науки», 1948, № 11; К вопросу об этногенезе армян, «Вопросы истории», 1952, № 7; Развитие городов и городской жизни в Древней Армении, «Вестник древней истории», 1953, № 3; Страна «Махелония» надписи Кааба-и-Зардушт, «Вестник Древней истории», 1967, №4; Армения по «Ашхарацуйц»-у, Ер., 1963 (на армянском языке)

Ерерукская базилика

Ереру'кская бази'ли'ка, один из древнейших (5 в.) памятников армянской архитектуры, расположена вблизи поселок Анипемза Анийского района; 3-нефная, на 6-ступенчатом стилобате (низ стилобата 30м х 40 м), с 4 выступающими на углах приделами, соединёнными друг с другом галереями.

Ерерукская базилика. 5 в. Вид с юго-запада.

Ереси

Е'реси (от греч. háiresis — особое вероучение, религиозная секта), в христианстве религиозные течения, отклоняющиеся (или впоследствии осуждённые церковью как «отклонившиеся») от официальной церковной доктрины в области догматики и культа. В период господства религиозной идеологии Е. являлись специфической формой социального протеста. Наибольшего развития и общественного значения Е. достигли в средние века, когда сложилась духовная диктатура христианской церкви, освящавшей феодальный строй божественным авторитетом и соединявшей с идейным господством огромное политическое и экономическое могущество, когда нападки на феодализм и феодальную церковь принимали форму Е.

  Е. в Римской империи в период формирования христианства. В 1—2 вв. в процессе формирования христианства возникали течения, позднее осуждённые христианской церковью как Е. Уже Апокалипсис упоминает ряд сект внутри христианства 1 в.: николаиты, сторонники Иезавели и др. Последователи Е. 1— 2 вв. — преимущественно представители народных масс, их учение — протест против усиления в христианстве тенденций к образованию «богатой церкви»; таковы эбиониты и особенно монтанисты, проповедовавшие скорое наступление царства небесного на земле и выступавшие против монархического епископата. Идейными корнями раннехристианского Е. являются иудаизм и особенно иудейское сектантство (например, эссены, повлиявшие на эбионитов), неоплатонизм (учение Филона Александрийского). В 3 в., в период сплочения церковной организации и гонений на христианство, богословско-философского разногласия отошли на задний план и центральное место заняли организационные споры, прежде всего по вопросу об отношении церкви к «отпавшим» от неё во время гонений лицам. Демократические элементы христианства (Е. новациан, родственная монтанистам) настаивали на полном отвержении от церкви «отпавших», тогда как имущие круги были склонны терпимо относиться к тем, кто временно отрекался от Христа, опасаясь лишиться богатства или положения в обществе. Одновременно зародились Е. (монархиане, савеллиане и др.), предвещавшие христологические и тринитарные споры (о природе Христа и о Троице).