Большая Советская Энциклопедия (ФИ)

  История домарксистской философии. Первые философские учения возникли 2500 лет назад в Индии (см. раздел Философия в ст. Индия ), Китае (см. раздел Философия в ст. Китай ) и Древней Греции (см. раздел Философия в ст. Греция Древняя). Ранние философские учения носили стихийно-материалистический и наивно-диалектический характер. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика, крупнейшим представителем которой был Гераклит . Атомистический вариант материализма выдвинул Демокрит ; его идеи развивали Эпикур и Лукреций . Сначала у элеатов и пифагорейцев, затем у Сократа складывается идеализм , выступивший как направление, противоположное материализму. Родоначальником объективного идеализма стал Платон , развивший идеалистическую диалектику понятий. Античная Ф. достигла своей вершины у Аристотеля , учение которого, несмотря на его идеалистический характер, содержало глубокие материалистические и диалектические идеи.

  Ведущим направлением средневековой араб. философии был вост. перипатетизм (см. Перипатетическая школа ), в русле которого развивали свои учения аль-Кинди , аль-Фараби , Ибн Сина , Ибн Рушд (см. раздел Философия в ст. Арабская культура ).

  С возникновением феодализма господствующим мировоззрением в Зап. Европе становится христианство. Первый этап средневековой христианской Ф. – патристика ; на её основе в 9–12 вв. складывается схоластика , которая усматривала цель Ф. в обосновании религиозных догматов. В 11–14 вв. в споре между реализмом (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский ), утверждавшим существование вне человеческого ума и до единичных вещей общих понятий, и номинализмом (И. Росцелин , Иоанн Дунс Скот , У. Оккам ), признававшим реальное существование лишь единичных вещей, нашла своё выражение борьба идеалистических и материалистических тенденций.

  Развитие материального производства, обострение классовой борьбы привели к необходимости революционной смены феодализма капитализмом. Развитие техники и естествознания требовало освобождения науки от пут религиозно-идеалистического мировоззрения. Первый удар по религиозной картине мира нанесли мыслители эпохи Возрождения – Н. Коперник , . Дж. Бруно , Г. Галилей , М. Монтень , Т. Кампанелла и др.

  Идеи мыслителей эпохи Возрождения были развиты философией нового времени. Развитие опытного знания, науки требовало замены схоластического метода мышления новым методом познания, обращенным к реальному миру. Возрождались и развивались принципы материализма и элементы диалектики; но материализм того времени был в целом механистическим и метафизическим.

  Родоначальником материализма нового времени был Ф. Бэкон , считавший высшей целью науки обеспечение господства человека над природой. Т. Гоббс явился создателем первой всесторонней системы механистического материализма. Если Бэкон и отчасти Гоббс разрабатывали метод эмпирического (т. е. опытного) исследования природы, то Р. Декарт , основоположник рационализма, стремился разработать универсальный метод для всех наук. Характерная черта учения Декарта – дуализм «мыслящей» и «протяжённой» субстанции. Б. Спиноза противопоставил дуализму Декарта материалистический монизм . Дж. Локк развил сенсуалистическую теорию познания. Идеи, противоположные материализму, развивались субъективным идеализмом в разных его вариантах (Дж. Беркли и Д. Юм ). Объективно-идеалистическое учение разработал Г. Лейбниц , высказавший ряд глубоких диалектических идей.

  2-я половина 18 в. явилась эпохой резкого обострения кризиса феодализма во Франции, вылившегося в буржуазную революцию; важнейшую роль в её идеологической подготовке сыграли философы-материалисты Ж. Ламетри , П. Гольбах , К. Гельвеций , Д. Дидро , которые решительно выступали против религии и идеализма (см. Просвещение ). Франц. материализм 18 в. был метафизическим и механистическим; вместе с тем в учении Дидро содержались элементы диалектики. Характерная черта французского материализма 18 в. – абсолютизация роли идей в развитии общества, идеалистическое понимание истории.