Большая Советская энциклопедия (ГЕ)

Гельвети'ческий клуб (собственно — «Клуб швейцарских патриотов»), общество швейцарцев-эмигрантов (около 300 членов), существовавшее в Париже в 1790—91, в период Великой французкой революции. Основной задачей руководители Г. к. (А. Кастелла, Э. Дюмон н др.) считали революционную пропаганду в швейцарских кантонах, борьбу против остатков феодализма в стране и аристократической формы правления. Созданный при Г. к. Корреспондентский отдел печатал листовки и памфлеты, распространявшиеся в Швейцарии, несмотря на жестокие преследования властей. В августе 1791 Г. к. прекратил своё существование. Бывшие члены Г. к. участвовали в политических выступлениях и в последующие годы.

  Лит.: Grimm R., Geschichte der Schweiz in ihren. Klassenkampfen, Bern, 1920.

  Ю. П. Мадор.

Гельветский ярус

Гельве'тский я'рус (от лат. наименования Швейцарии — Гельвеция), третий снизу ярус неогеновой системы [см. Неогеновая система (период)]. Выделен швейцарским геологом К. Майер-Эймаром в 1857. Отложения Г. я. в Швейцарских Альпах представлены голубоватыми песчанистыми мергелями, переполненными морскими окаменелостями (раковины двустворчатых моллюсков, Ostrea Pecten, Cardium и др.). Мергели Г. я. входят в состав молассовой формации в передовом прогибе Альп. Слои с морской фауной

  Г. я. в типовом разрезе у г. Берна покрываются и подстилаются пресноводными отложениями. В СССР Г. я. соответствуют верхи нефтеносной майкопской свиты и коцахурский горизонт Закавказья.

  Б. М. Келлер.

Гельветы

Гельве'ты (лат. Helvetii), кельтское племя в Галлии — в северо-западной части современной Швейцарии. Расселение Г. см. на карте к ст. Галлия.

Галлия в 1 в. до н. э.

Гельвеций Клод Адриан

Гельве'ций (Helvétius) Клод Адриан (31.1.1715, Париж, — 26.12.1771, там же), французский философ-материалист, идеолог революционной французской буржуазии 18 в. Родился в семье придворного врача, окончил иезуитский коллеж. До 1751 был генеральным откупщиком. Сблизившись с Ш. Л. Монтескье и Вольтером, с 1751 посвятил себя научным занятиям. Одно из главных соч. Г. — «Об уме» (1758; рус. пер. 1917, 1938) — было запрещено и сожжено.

  Г. утверждал, что мир материален, бесконечен во времени и пространстве, находится в постоянном движении, что мышление и ощущение являются свойствами материи, возникшими как её наиболее сложные образования; Г. одним из первых среди французских материалистов 18 в. преодолел непоследовательность теории познания английского философа Дж. Локка, придав его сенсуализму открыто материалистический характер; Г. был противником агностицизма. Подверг резкой критике идеи существования бога, сотворения мира, бессмертия души; однако не вышел за пределы метафизического мышления, оставив нерешенной проблему самодвижения, абсолютизируя значение законов механики, сводя мышление к его чувственной основе.

  Критик теологического воззрения на общественную жизнь, Г. объяснял её без помощи сверхъестественных сил, не выходя, однако, за пределы идеалистического понимания истории. Г. начинал изучение общественных явлений с изолированного индивида, признавая сознание и страсти человека главной движущей силой общественного развития. Г. критиковал учение о врождённом неравенстве интеллектуальных способностей людей, а различия их психического и морального склада объяснял прежде всего особенностями среды, в которой они воспитывались. Подвергнув критике религиозную и спиритуалистическую этику, основанную на признании врождённости моральных чувств и представлений, Г. доказывал опытное происхождение нравственных представлений, их обусловленность интересами индивида. Этот индивидуализм Г. пытался сочетать с общественным интересом, который в действительности был идеализированным классовым интересом буржуазии.

  Г. выдвинул требование полной ликвидации феодальных отношений и феодальной собственности. Считая республиканскую форму правления непригодной для больших государств, он был сторонником просвещённого абсолютизма, в понятие которого вкладывал буржуазно-демократическое содержание.

  Деятельность Г. сыграла значительную роль в идеологической подготовке французской буржуазной революции конца 18 в., в идейной подготовке утопического социализма начала 19 в. и развитии философской мысли.

  Соч.: Œuvres complètes, v. 1—14, P., 1795; в рус. пер. — Счастье. Поэма, М., 1936; О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1938.

  Лит.: Плеханов Г. В., Очерки по истории материализма, Избр. философские соч., т. 2, М., 1956; Вороницын И. П., К. А. Гельвеций, М., 1934; Момджян Х. Н., Философия Гельвеция, М., 1955; Силин М. А., К. А. Гельвеций — выдающийся французский философ-материалист 18 в., М., 1958; Шишкин А. Ф., Из истории этических учений, М., 1959, гл. 4; Keim A., Helvétius, sa vie et son œuvre. P., 1907; Grossman M., The philosophy of Helvetius..., N. Y., 1926; Horowitz I. L., Claude Helvetius..., N. Y., 1954.