Большая Советская Энциклопедия (ЯК)

  В народном творчестве якутов сочетаются элементы южной тюрко-монгольской и автохтонной таёжной культуры. Деревянные изделия (резные коновязи — «сергё», мебель, высокие сосуды для кумыса — «чороны», ложки, черпаки, коробки) орнаментировались узкими поясками шнуровидного, решётчатого, зубчатого узора. Благородная, изысканная по цвету вышивка гладью и тамбуром украшала седельные покрышки, конские чепраки, детали женского и мужского национального костюма. В этих вышивках и ювелирных изделиях (в технике гравировки и чеканки) преобладали растительные узоры (часто встречаются также рогообразный, лировидный и сердцевидный узоры). Берестяные коробки, укладки, туеса, табакерки украшались накладной берёстой, тиснением, оплёткой из конского волоса. С 18 в. распространилось изготовление шкатулок, гребней из мамонтовой и моржовой кости с ажурной резьбой; развивалась мелкая пластика. Для якутов, эвенов, юкагиров, чукчей характерно изготовление меховых одежды, обуви («торбаза»), перемётных сум, ковров, орнаментированных меховой мозаикой, аппликацией и вышивкой бисером.

  В Советской Я. обновляются старые и возникают новые города (Алдан, Ленек, Мирный) и посёлки (Чернышевский и др.); строительство ведётся по утвержденным генпланам и проектам застройки. В условиях вечной мерзлоты здания (многоэтажные, кирпичные или каменные) в основном возводят на столбчатых или свайных фундаментах с проветриваемым подпольным пространством. Большое внимание уделяется проблеме озеленения городов и населённых пунктов. В разработке проектов принимают активное участие якутские архитекторы С. В. Данилов, В. С. Петров, И. Г. Смольков, Н. В. Суханов и др. В 1964 создано Якутское отделение Союза архитекторов СССР.

  После Великой Октябрьской социалистической революции успешно развивается изобразительное искусство Я., в становлении которого важная роль принадлежит М. М. Носову и И. В. Попову, авторам картин, посвященных старому и новому быту якутов. В 1930-е гг. выступили живописец В. А. Кандинский, живописец и график П. П. Романов, скульптор П. И. Добрынин, театральный художник Г. М. Туралысов, в первые послевоенные и в 1950—60-е годы — живописцы С. Л. Александров, Л. А. Ким, М. В. Лукин, А. Н. Осипов, А. П. Собакин (композиции на историко-революционные и бытовые темы, портреты), Л. М. Габышев, Е. М. Крылов, Ф. Г. Павлов (пейзаж) и др., графики В. Р. Васильев, А. П. Мунхалов, Л. М. Неофитов, Э. С. Сивцев и др., скульпторы-портретисты С. А. Егоров, К. Н. Пшенников. Для возрождения косторезного искусства много сделали И. Ф. Мамаев, Л. М. Никифоров и др. Традиции народной пластики нашли новое воплощение в жанровых группах К. Ф. Герасимова, С. П. Заболоцкого, Д. И. Ильина, В. П. Попова, анималистической миниатюрной скульптуре из кости С. Н. Петрова, С. Н. Пестерева, орнаментальной резьбе Т. В. Аммосова. Возрождаются также образы и приёмы народного декоративно-прикладного искусства (изготовляются деревянные чороны, меховая обувь, сумки с вышивкой бисером и т. д.).

  Музыка. Народное песенное творчество якутов включает 2 типа песен: протяжные — дьиэрэтии ырыа и размеренно подвижные — дэгэрэн ырыа. К первому типу относятся основные эпизоды героического эпоса — олонхо, основанного на устойчивой системе лейтмотивов, а также развёрнутые эпические импровизации — тойуки. Дьиэрэтии ырыа свободны по форме, имеют переменный метр. Часто мелодия, начинаясь в узком диапазоне, постепенно расширяется; используются различные звукоряды, в том числе целотонный. Характерны гортанные призвуки-украшения (кылысахи). Мелодии дэгэрэн ырыа имеют определённый лад и чёткий ритм, к этому типу относятся лирические, танцевальные песни (хороводный танец осуохай), особые виды песен, в том числе нёбные, исполняемые с придыханием и прищёлкиванием языка (тангалай ырыата), и др. Среди народных инструментов — кырыымпа (якутская скрипка), хомус (металлический варган), кюпсюр (барабан), дюнгюр (шаманский бубен) и заимствованные от русских балалайка и баян.

  До Октябрьской революции 1917 якутские народные песни записывались только эпизодически (впервые в 1843 А. Ф. Миддендорфом). После революции якутский музыкальный фольклор собирали А. В. Скрябин («Ноты якутских песен», М., 1927), Ф. Г. Корнилов («Сборник якутских песен», М., 1936), позднее М. Н. Жирков. Русские композиторы, в том числе Г. И. Литинский, Н. И. Пейко, Г. С. Гамбург, Д. ф. Салиман-Владимиров, А. Н. Мазаев написали ряд произведений на якутские темы. В 1917 Скрябин организовал якутский любительский хор. В 1921 в Якутске была создана музыкальная студия, в 1925 — якутская труппа, в 1926 преобразованная в Якутский национальный театр (с 1934 — им. П. А. Ойунского), при котором с 1936 работали под руководством М. Н. Жиркова Государственный национальный хор и инструментальный ансамбль. В 1948 театр был преобразован в музыкально-драматический. В 1971 из него выделен музыкальный театр.