Большая Советская Энциклопедия (ИО)

  Лит.: Леонидзе Г., Иосиф Тбилели и его поэма «Дидмоуравиани», в кн.: Иосиф Тбилели, Дидмоуравиани. Поэма о Георгии Саакадзе, Тб., 1944.

Иосиф Флавий

Ио'сиф Фла'вий (Josephus Flavius; еврейское имя — Йосеф бен Маттитйаху) (р. 37, Иерусалим, — ум. после 100, Рим), древнееврейский историк. Родился в жреческой семье. В юности основательно ознакомился с учениями фарисеев, саддукеев и ессеев, описания которых оставил. Примкнув к религиозно-политическому течению фарисеев, И. Ф. принимал активное участие в политической жизни. После начала Иудейской войны (66—73) был назначен одним из военачальников в Галилее, но затем после поражения при Иотапате изменил и сдался римлянам. Присутствовал в качестве переводчика при осаде и разрушении Иерусалима, после чего, поселившись в Риме, получил права римского гражданина и был назначен историографом Флавиев, приняв их родовое имя. Оставил четыре сочинения (на греческом языке): «Иудейская война» (первоначально написана на арамейском языке; русский перевод 1900; древнерусский перевод — Н. А. Мещерский, «История Иудейской войны Иосифа Флавия». Исследование и текст, 1958), излагающая события от 167 до н. э. до 73 н. э.; «Иудейские древности» (от «сотворения мира» до начала Иудейской войны; русский перевод, т. 1—2, 1900); «О древности иудейского народа. Против Апиона» (русский перевод 1898) — апологетическая полемика с египетским писателем 1 в. Апионом; «Жизнь» (автобиографическое сочинение с попыткой оправдания от возводимых на него обвинений). Сочинения И. Ф. — важный источник для изучения истории не только древневосточных, но и средиземноморских народов. И. Ф. использовал и цитировал многие ценные источники и документы, до нас не дошедшие. Основные тенденции трудов И. Ф.: проримское изображение событий Иудейской войны, попытки самооправдания в измене и апологетика иудеев.

  Соч.: Opera, ed В. Niese, v. 1—7, В., 1955; то же, ed. Н. St. S. Thackeray, R. Marcus, L. Н. Feldman, v. 1—9, Camb. (Mass.), 1926—66 — (Loeb Classical Library).

  Лит.: Feldman L. Н. Scholarship on Philo and Josephus, N. Y., [1963]; Schreckenberg Н., Bibliographie zu Flavius Josephus, Leiden, 1968.

  И. Д. Амусин.

Иосиф Эмин

Ио'сиф Эми'н (1726—1809) один из организаторов освободительной борьбы армянского народа против иранского и турецкого ига; см. Эмин И.

Иосифляне

Иосифля'не, осифляне, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конца 15 — 16 вв., выражавшие интересы воинствующей церкви. Своё название получили как последователи Иосифа Волоцкого. Экономической основой влияния И. являлось крупное монастырское землевладение. Вначале И. блокировались с удельно-княжеской оппозицией и выступали против великокняжеской власти, стремившейся к секуляризации церковных земель. На соборе 1503 выступили против проекта ликвидации монастырского землевладения, который выдвигали так называемые нестяжатели, вначале поддержанные Иваном III. На соборе 1504 И. добились осуждения еретиков и расправы над ними. И. создали и затем поддерживали теорию о божественном происхождении царской власти, выдвинутую их идейным вождём Иосифом Волоцким. Иосифлянин Филофей создал теорию «Москва — третий Рим», сыгравшую важную роль в формировании официальной идеологии русского самодержавия. Из среды И. вышли многие высшие церковные иерархи 16 в. [митрополит Даниил, ростовский архиепископ Вассиан (брат Иосифа Волоцкого), епископы Савва Слепушкин, Вассиан Топорков (племянник Иосифа Волоцкого), Акакий, Савва Чёрный и др.]. Близко примыкал к И. митрополит Макарий. И., обладая большинством, отвергли на Стоглавом соборе нестяжательскую программу, предложенную Сильвестром и его окружением. В середине 16 в. по инициативе И. были созваны церковные соборы против еретиков, осудившие Матвея Башкина и Феодосия Косого. И. приняли активное участие в учреждении опричнины. К 17 в. иосифлянство как церковно-политическое течение прекращает свое существование.

  Лит. см. при ст. Иосиф Волоцкий.

Иосифо-Волоколамский монастырь