Большая Советская Энциклопедия (ИР)

  В период Иранской революции 1905—11 и национально-освободительного движения 1918—21 глашатаем демократических идей становится сатирическая поэзия, тесно связанная с публицистикой. Она представлена творчеством Али Акбара Дехходы, Адиб оль-Мемалека Фарахани (1861—1917), Маджада оль-Эслама Кермани (1871—1924), Мохаммеда Таги Бехара (1886—1951), Ирадж-Мирзы Джелаль оль-Мемалека (1874—1926), поэта и музыканта Абуль-касема Арефа Казвини (около 1882—1933). Антиколониальной и антифеодальной направленностью отличается творчество Мохаммеда Фаррохи Йезди (1889—1939) и Мирзаде Эшки (1894—1924) — поэтов, ставших жертвами феодальной реакции. Социалистические идеи находят выражение в произведениях Абольга-сема Лахути (1887—1957; с 1922 жил в СССР). В конце 1-й мировой войны в Тегеране было создано Литературное общество Ирана (в конце 30-х гг. переименовано в общество мудрого Низами), основными органами которого стали журналы «Данеш-каде» («Копище знаний», 1918—19), Мохаммеда Таги Бехара и «Армаган» («Гостинец», изд. с 1920) Вахида Дастгарди (1879—1943). Рост национального самосознания и пробуждение интереса к прошлому страны способствовали становлению жанра исторического романа, первоначально ещё продолжавшего традиции дастана: трилогия «Шамс-о-Тогра» (1910) Мохаммеда Багера о монгольском владычестве в И., «Любовь и власть» (1919) Шейха Мусы Натари о Кире Великом, «Повесть о древностях» (1921) Хасанхана Бади, романы Санатизаде Кермани, известного также как автора социальной утопии «Собрание сумасшедших» (1924—25). Зачинателем жанра современного реалистического рассказа выступил автор сборника «Были и небылицы» (1921—24, рус. пер. 1935) Сеид Мохаммед Али Джамалзаде. Спад революционного движения в начале 20-х гг. и усиление репрессий обусловили пессимистическую окраску большинства первых социальных романов: «Страшный Тегеран» (1921—24, рус. пер. 1934—36) Мортеза Мошфега Каземи (р. 1887), «Человек» (1925), «Мрачная жизнь» (1931) Аббаса Халили, «Шахрназ» (1926) Яхьи Доулатабади, «Хома» (1927), «Зиба» (1930) Мохаммеда Хеджази (р. 1896), «Фарангис» (1931) Сайда Нафиси (1895—1966). Духом безысходности проникнута социальная повесть «Мрачная жизнь труженика» (1926, в рус. пер. «Крестьянская доля», 1931) Алихана Ходададде.

  30-е гг., отмеченные усилением диктатуры Реза-шаха, в истории литературы И. получили наименование «чёрного периода» («доурейе сиях»). В поэзии возрождается жанр касыды — панегирика в честь главы династии. Многие поэты вынуждены прибегать к псевдонимам, иносказанию (поэтесса Парвин Этесами, 1907—41). Определённой реакцией на официальную литературу тех лет явились искания в области поэтической формы. Поэт Нима Юшидж (1895—1961), выступивший против канонов традиционной системы поэзии аруз, стал зачинателем свободного стиха (ше’ре ноу). В то время как исторические романы приобретают верноподданническую окраску (Мирза Хайдар Али Кермани, Хосейн Рокнзаде Адамият), в социальных романах изображается преимущественно жизнь высшего общества: натуралистические романы «Ночные и дневные развлечения» (1932), «Прекраснейшее из созданий» (1934) Мохаммеда Масуда Дехати (убит в 1948) и «Я тоже плакал», «Караван любви» Джахангира Джалели, а также сборники рассказов Али Дашти (р. 1895). Знаменательным явлением литературы 30-х гг. стало остросоциальное творчество Садега Хедаята (1903—51). Характерное для некоторых произведений этого периода развития литературы И. влияние эстетики западного модернизма заметно в некоторых его рассказах из сборников «Заживо погребённый» (1930), «Три капли крови» (1932) и особенно в повести «Слепая сова» (1936, Бомбей). Участник литературного кружка Садега Хедаята «Раб’е» Бозорг Алеви (р. 1904) в 1935 опубликовал сборник реалистических рассказов «Чемодан», в котором высмеивал европоманию части иранской интеллигенции.