В И. сохранились архитектурные памятники, сосредоточенные в старом городе, расположенном к С. от реки и к В. от главной магистрали Чехар-Баг. Среди них: Соборная мечеть (9—20 вв.), минареты Чехель-Дохтаран (1107), Саребан (конец 12 в.) и др., мавзолеи имамзаде Джафара (14 в.), Харуне-Велая (1512, зодчий Хосейн; реставрирован в 1656; с поливными мозаиками). При Сефевидах центром разросшегося И. стала прямоугольная площадь Мейдане-Шах с богато украшенными поливным декором зданиями: Шахской мечетью (1612—30, архитектор Абуль Казем; перестройка — 18—20 вв.), мечетью шейха Лотфоллы (1603—18), порталом Кейсарие-базара (17 в.) и дворцом Али-Капу (15 в., расширен в 17 в.), за которым разбит шахский сад с дворцовыми павильонами (Чехель-Сотун, 1590, с росписью и зеркальной мозаикой, и др.). К Ю.-З. от Мейдане-Шах — комплекс медресе Мадаре-Шах (1706—14). Мосты: Аллаверди-хана (около 1600), Поле-Хаджу (1641—66) и др. В 40
Исфахан. Вид на площадь Мейдане-Шах и прилегающие к ней районы. На переднем плане — Шахская мечеть (1612—30, арх. Абуль Казем; перестройка — 18—20 вв.).
Исфахан. План.
Исфаханская школа
Исфаха'нская шко'ла
миниатюры, одна из основных школ иранской миниатюры, сформировавшаяся на рубеже 16—17 вв. при дворе шаха Аббаса I в г. Исфахан. В И. ш. наряду с книжной иллюстрацией широко распространяются портретные и жанровые миниатюры на отдельных листах, собираемых в альбомы. Миниатюры И. ш. в значительной мере утратили многоцветную красочность и подчёркнутую плоскостность, характерные для всей предшествующей иранской миниатюры. Основное значение получил виртуозный рисунок, исполненный свободными мазками кисти, с лёгкой подцветкой, и придающий фигурам объёмность и живость движения. Вместе с тем в миниатюре И. ш. сохранились традиционные черты: тончайшая разработка деталей, широкое использование золота в изображении фона и в орнаменте одежд. Становление стиля И. ш. связано с творчеством её крупнейшего представителя Реза Аббаси. В миниатюрах художников середины и 2-й половины 17 в. (Мохаммед Касим, Афзаль оль-Хосейни, Мохаммед Юсуф, Мохаммед Али, Моин Мосаввер) фигуры становятся крупнее, пейзаж получает более реалистическую трактовку. В 1670-е гг. появилось направление, сложившееся под влиянием европейской живописи. Его представители (художники Мохаммед Заман, Али-Кули-бек, Джабадар и др.) в своих произведениях, нередко на темы христианской мифологии, применяли светотеневую моделировку лиц и одежд, линейную и воздушную перспективу в изображении пейзажных фонов. К началу 18 в. это «европеизирующее» направление становится преобладающим.
Мохаммед Заман. «Бахрам Гур и дракон». 1675—76. Британский музей. Лондон.
Реза Аббаси. «Пастух». 1634. Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Ленинград.
Исхак Ахмет Абдуллович
Исха'к
(Исхаков) Ахмет Абдуллович [р. 18.4(1.5).1905, Казань], татарский советский поэт. Член КПСС с 1945. Родился в семье служащего. Работал журналистом (1925—39). Участник Великой Отечественной войны 1941—45. Печатается с 1923. Первый сборник «Песни каменных улиц» вышел в 1928. Основные темы поэзии И. — величие Советской родины, дружба народов, борьба за мир. Лирика и поэмы военных лет («Клятва», «Песня о герое-танкисте Петре Новикове») глубоко патриотичны, мужественны. В цикле стихов «Заря над Азией» (1953) воспел борьбу народов против колониального гнёта. И. — автор сатирического сборника «Анкета для влюблённой» (1966, на русском языке). Переводил на татарский язык произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, В. В. Маяковского, Т. Г. Шевченко, Навои и др. Награжден орденом Трудового Красного Знамени.Соч.: Сайланма эсэрлэр, Казан, 1965; в рус. пер. — Стихи, Каз., 1956; Встреча в песне, М., 1960.
Исход
Исхо'д,
вторая книгаИсходные геодезические даты