Большая Советская Энциклопедия (ХЕ)

  Д. С. Комиссаров.

Хедаят Садег

Хедая'т Садег (17.2.1903, Тегеран, — 9.4.1951, Париж), иранский писатель, филолог и общественный деятель. Учился в Бельгии и Франции (1926—30). Хорошо знал народное творчество и классическую персидскую литературу.

  Рассказы Х., опубликованные в разное время в Бельгии, Франции и Иране, составили сборник «Заживо погребённый» (1930). Затем изданы пьесы и сборники рассказов «Три капли крови» (1932), «Светотень» (1933), две большие новеллы «Алявийе-ханум» (1933) и «Слепая сова» (1937); в соавторстве с Масуд Фарзадом создан сборник памфлетов и сатирических рассказов «Достопочтенная книга господина Вак-Вака» (1934). Писатель отдал известную дань модернистским течениям (новеллы «Смерть», «Заживо погребённый», «Манекен в витрине» и др.). Но и в эти годы в его творчестве звучит протест против тяжёлых условий жизни и социальной несправедливости. В новеллах 30-х гг. («Стервятники», «Даш Аколь», «Исповедь» и др.) возникает реалистическая тенденция, которая в более поздний период творчества Х. становится преобладающей. В сборнике рассказов «Бродячий пёс» (1943) и «Распутство» (1944) Х. подвергает критике некоторые стороны Иран. действительности, выступает против фашизма и колониализма, сатирически обличает «рыцарей капитализма» (повесть «Хаджи-ага», 1945, и др.), сочувствует своим героям — людям труда.

  Х. перевёл на современный персидский язык, снабдив комментарием и предисловиями, ряд среднеперсидских памятников: «Книга подвигов Ардашира Папакана», «Разъяснения, устраняющие сомнения». Знаток персидского фольклора и этнографии, Х. издал сборники народных детских песен, игр, загадок — «Сказки», народных песен — «Народные таране», народных персидских поверий, обычаев и обрядов — «Страна чудес». Выступал с литературно-критическими и этнографическими статьями. В 1950 Х. выехал в Париж. В порыве отчаяния уничтожил несколько рукописей своих произведений и покончил жизнь самоубийством. Сочинения Х. переведены на многие языки мира; его творчество оказало значительное влияние на развитие современной персидской литературы.

  Соч. в рус. пер.: Избранное, М., 1957; Бродяга Аколь. Избр. произв., [М., I960]; Избр. произв., М., 1969.

  Лит.: Кешелава Т., Художественная проза Садека Хедаята, Тб., 1958; Комиссаров Д. С., Садег Хедаят. Жизнь и творчество, М., 1967; его же, С. Хедаят, «Народы Азии и Африки», 1973, № 3.

  Д. С. Комиссаров.

Хедебю

Хе'дебю, Хайтхабу (Hedeby, Haithabu), поселение в Дании (в юго-восточной части полуострова Ютландия, южнее современного г. Шлезвиг, ныне в ФРГ), существовавшее в 9 — середине 11 вв. В период экспансии викингов Х. был одним из важнейших торговых пунктов Северной Европы, связывавших страны Балтики и Востока с Западной Европой. За обладание Х. шла борьба между датчанами, немцами, шведами, славянами, норвежцами, которая завершилась разрушением Х. Археологические исследования (под руководством немецкого археолога Г. Янкуна, с 30-х гг. 20 в.) обнаружили следы военного и торгово-ремесленного поселения, гавани и укрепления, окружавшего Х.

  Лит.: Гуревич А. Я., Походы викингов, М., 1966; Berichte "uber die Ausgrabungen in Haithabu, Bd 1—4, Neum"unster, 1969—1970.

Хедер (евр. начальная школа)

Хе'дер (от древнеевр. хедер — комната), еврейская начальная школа для обучения мальчиков основам иудаизма . Традиционный Х., утвердившийся в средние века, без существенных изменений сохранялся в последующее время, являясь орудием распространения религиозного фанатизма и националистической обособленности. Согласно иудаизму, все мужчины еврейской общины были обязаны читать священные книги. Для обучения этому открывался Х. или на средства общины, или меламедом (учителем, буквально толкователь) как частная платная школа.

  В дореволюционной России Х. чаще представлял собой не единое учебное заведение, а отдельные 3 типа (ступени) школы. В первоначальном Х. (низшей ступени) дети обучались азбуке, чтению и заучивали молитвы; на следующей ступени ученики знакомились с Пятикнижием (Торой), некоторыми текстами др. книг Ветхого завета (см. Библия ), с первоначальными сведениями из Талмуда . Письму, как правило, в Х. не обучали. На этом подавляющее число учащихся заканчивало курс обучения и лишь весьма небольшая часть их посвящала ещё года два-три более подробному изучению Талмуда. Полный курс обучения обычно — 10 лет. Мальчики посещали Х. начиная с дошкольного возраста и проводили в нём весь день до 5—8 ч вечера, кроме субботы, праздничных и предпраздничных дней. В методах преподавания господствовали зубрёжка и дословный пересказ религиозных текстов на разговорном еврейском языке идиш , применялись телесные наказания.