Большая Советская Энциклопедия (КР)

  Различают К. искусственные (см. Формовое садоводство) и естественные, которые формируют с учётом их природных особенностей. В зависимости от породы, сорта, подвоя, возраста дерева, условий произрастания и агротехники К. придают пирамидальную, шаровидную, раскидистую и др. форму (см. Обрезка плодовых и ягодных растений), которая не мешает обработке почвы в саду, позволяет выдерживать урожай плодов, обеспечивает наилучший доступ воздуха и света. В декоративном садоводстве К. придают круглую, шаровидную и др. форму. Формирование К. дерева начинают с молодого возраста.

  Лит.: Плодоводство, под ред. В. А. Колесникова, 2 изд., М., 1966.

  В. А. Колесников.

Схема строения кроны плодового дерева.

Кронвальд Атис Кристапович

Кро'нвальд, Кронвалдс, Кронвалда Атис Кристапович [3(15).4.1837, Курземе, — 5(17).2.1875, Вецпиебалга, ныне Цесисского района], латышский публицист, языковед, педагог, общественный деятель. Родился в семье сельского ремесленника. Был вольнослушателем Берлинского университета (1859), в 1867 окончил педагогические курсы Тартуского (Дерптского) университета. Принадлежал к либерально-буржуазному течению «младолатышей», боролся против политики онемечивания. Путь к возрождению народа видел в совершенствовании родного языка, освобождении его от германизмов, расширении сети народных школ, создании различных прогрессивных общественных организаций. Популяризировал педагогическую науку среди латышских учителей. В статьях о народном языке указывал на огромное значение русского языка для латышской культуры. Сыграл важную роль в развитии латышского литературного языка, особенно — как создатель многих новых слов. Наиболее известна его книга «Национальные стремления» (1872 — на немецком языке, 1887 — на латышском языке).

Кронверк

Кро'нверк (нем. Kronwerk), вспомогательное наружное укрепление, возводившееся с 16—17 вв. перед главным валом крепости с целью его усиления и включавшее один бастион и два полубастиона на флангах.

Кронекер Леопольд

Кро'некер (Kronecker) Леопольд (7.12.1823, Лигниц, ныне Легница, Польша, — 29.12.1891, Берлин), немецкий математик. С 1861 член Берлинской АН и с 1883 профессор Берлинского университета. Основные труды относятся к алгебре и теории чисел, где он продолжил работы своего учителя Э. Куммера по теории квадратичных форм и теории групп. Большое значение имеют его исследования по арифметической теории алгебраических величин. К. был сторонником «арифметизации» математики, которая, по его мнению, должна быть сведена к арифметике целых чисел; только последняя, как он утверждал, обладает подлинной реальностью. Защищая эти односторонние взгляды, К. вёл упорную борьбу с принципами теоретико-функциональной школы К. Вейерштрасса и теоретико-множественной школы Г. Кантора.

  Соч.: Werke, Bd 1—5, Lpz., 1895—1930; Vorlesungen "uber Mathematik, Tl 1—2, Lpz., 1894—1903.

  Лит.: Frobenius G., Ged"achtnissrede auf Leopold Kronecker, B., 1893.

Кронекера символ

Кро'некераси'мвол, функция d_nm, зависящая от двух целочисленных аргументов n и m, которая определяется условием

Пример применения К. с.:

К. с. был введён Л. Кронекером (1866).

Кронер Рихард

Кро'нер (Kroner) Рихард (р. 8.3.1884, Бреслау, ныне Вроцлав, Польша), немецкий философ-идеалист, один из крупных представителей неогегельянства. Профессор во Фрейбурге (1919—24), в Дрездене (с 1924), Киле (1929—35). В 1938 эмигрировал в Англию, в 1941—52 профессор юнионистской теологической семинарии в Нью-Йорке. Первый этап философского развития К. протекал в русле баденской школы неокантианства; поиски конкретного, «живого» содержания философии приводят К. к сближению с философией жизни и обусловливают его переход к неогегельянству («От Канта к Гегелю», т. 1—2, 1921—24). Разрабатывая в этот период (1920-е гг.) проблемы философии культуры, К. модернизирует гегелевскую философию духа с помощью иррационального понятия «души», заимствованного из философии жизни. К. различает 4 области культуры: витальную (техника и экономика), рациональную (наука и политика), интуитивную (искусство и религия) и рефлективную (история и философия). После эмиграции К. из Германии в его мировоззрении усиливаются религиозно-мистические тенденции: он всецело отдаёт предпочтение религиозной вере перед разумом, откровению перед «умозрением», противопоставляя Гегелю религиозно ориентированных философов Б. Паскаля и С. Кьеркегора.

  Соч.: Kant’s Weltanschauung, T"ubingen, 1914; Die Selbstverwirklichung des Geistes, T"ubingen, 1928; Kulturphilosophische Grundlegung der Politik, B., 1931; The primacy of faith, N. Y., 1943; Culture and faith, N. Y., 1951; Speculation and revelation in the history of plilosophy, v. 1—3, Phil., 1957—61.