Большая Советская Энциклопедия (МА)

  Первое значительное произведение — поэма крупнейшего антильского писателя Э. Сезера (родился 1913) «Дневник возвращения в родную страну» (опубликована 1939, полностью издана 1947), явившаяся художественной защитой культуры и достоинства чёрной расы, способствовала росту антиколониальных настроений. В поэзии М., несмотря на известное воздействие на неё эстетики французского сюрреализма, доминирует стремление осмыслить историю родной страны и её характерность (поэмы Э. Глиссана, родился 1928, и др.).

  В прозе 40 — начала 50-х годов преобладают описания народного быта, заключающие и элементы социальной критики (романы «Дьяб'ла», 1947, и «Улица негритянских лачуг», 1950, Ж. Зобеля и др.). В произведениях конца 50—60-х годов делается попытка воссоздать эпическую панораму народной жизни (романы Глиссана «Река Лезарда», 1958, и особенно «Четвёртый век», 1964, не свободные, однако, от схематизма и романтической отвлечённости), показать борьбу народа М. как часть общей борьбы угнетённых против буржуазного мира; в романе С. Этшара «Мир, каков он есть» (1967) создан образ борца-коммуниста, вожака народных масс. В 50 — начале 60-х годов выдающихся успехов достигает революционная публицистика. Широкий резонанс получает памфлет Сезера «Речь о колониализме» (1950) и особенно публицистические произведения участника национально-демократической революции в Алжире Ф. Фанона (1925—61): «Чёрная кожа, белые маски» (1952), «Проклятьем заклейменный» (1961) и другие. Некоторые идеи Фанона используются современными левоэкстремистскими группировками (в частности, Франции и США).

  Значительное воздействие на литературу М. оказала ликвидация колониализма в Африке. Драматургия, появившаяся в 60-е годы, осмысляет проблемы развивающихся стран. Её лучшие образцы — пьесы Сезера «Трагедия короля Кристофа» (1963) и «Сезон в Конго» (1966), воссоздающая образ П. Лумумбы.

  Лит.: Время пламенеющих деревьев. Поэты Антильских островов, М., 1961; Kesteloot L., Aimé Césaire, [P., 1962].

  И. Д. Никифорова.

Мартиникская Коммунистическая партия

Мартини'кская Коммунисти'ческая па'ртия (МКП; Parti Communiste Martiniquais), организационно оформилась в сентябре 1957 на 1-м съезде на базе мартиникской федерации Французской коммунистической партии. К началу 60-х годов МКП стала самой крупной партией Мартиники. В 1971 партия руководила 4 муниципалитетами острова, 4 генеральных советника из 36 были коммунистами. МКП опирается на массовые организации: Всеобщую конфедерацию труда Мартиники, Союз мартиникской коммунистической молодёжи, Союз мартиникских женщин. МКП проводит большую работу среди крестьянского населения.

  Программные документы МКП, исходя из специфических условий исторического развития Мартиники, ближайшей задачей партии считают создание широкого антиимпериалистического фронта для борьбы за автономию, что предусматривает установление на Мартинике «демократической власти, подчиняющейся контролю масс, при сохранении экономических и культурных связей с Францией».

  Делегации МКП участвовали в международных Совещаниях коммунистических и рабочих партий (1960, 1969, Москва), документы которых были одобрены на пленумах ЦК МКП.

  МКП строится на основе принципа демократического централизма. Высший орган — съезд. На съезде избирается ЦК и генеральный секретарь. Пленум ЦК избирает Политбюро ЦК МКП и Секретариат ЦК, которые руководят деятельностью партии в промежутках между съездами. Генеральный секретарь ЦК МКП — А. Николя. ЦО — еженедельная газета «Жюстис» («Justice»), теоретический орган — журнал «Аксьон» («Action»).

Мартинович Игнац

Марти'нович (Martinovics) Игнац (22.7.1755, Пешт, — 20.5.1795, Буда), один из руководителей венгерского республиканского движения 1794, философ-естествоиспытатель. Доктор теологии и философии. Профессор математики и естествознания в Будапеште, семинарии в Бродах, Лембергском (Львовском) университете. Последователь французского философа-материалиста П. Гольбаха . Его материалистические и атеистические воззрения наиболее полно изложены в сочинении «Философские мемуары» (1788). В 1790 опубликовал брошюру, в которой призывал к свержению власти аристократии и духовенства. Первоначально был сторонником просвещенного абсолютизма , в борьбе против крепостников и клерикалов возлагал надежду на австрийское имперское правительство. После вступления на престол Франца I отказался от монархических иллюзий, установил связь с радикальными представителями дворянской интеллигенции, стал главным организатором и руководителем антиавстрийского республиканского движения венгерских дворянских революционеров (см. «Мартиновича заговор 1794» ). В июле 1794 арестован, затем предан суду и казнён.

И. Мартинович. Современная гравюра.

«Мартиновича заговор 1794»