Большая Советская Энциклопедия (МО)

  Геология, геофизика. Исследования осуществляются Управлением геологии при Совете Министров Молдавской ССР и институтом геофизики и геологии АН Молдавской ССР. Проведена государственная геологическая съёмка, пробурено значительное число скважин, в том числе глубиной до 4,5 км (на Ю.), выполнен ряд геофизических работ. Изучены стратиграфия, вещественный состав горных пород и история геологического развития. Произведено сейсмическое районирование территории М. и сейсмическое микрорайонирование отдельных городов. Открыты месторождения стройматериалов (известняков, гипса, песков, песчаников, гравия, керамзитового сырья, природных сорбентов) и разведаны минеральные и пресные подземные воды.

  О. Ю. Тарасов, А. С. Шахильдян.

  2. Общественные науки

  Общественная мысль до Великой Октябрьской социалистической революции. Первыми памятниками общественной мысли М. были летописи. Летописание в М. существовало с 15 до 18 вв. В 15—16 вв. летописи писались на церковнославянском языке, а позже — на молдавском и частично на греческом. С 16 по 19 вв. передовых представителей молдавского народа прежде всего волновали проблемы борьбы за независимость. В различных летописях эти проблемы решались по-разному. Анонимные летописи 15 в., летописи 16 в. Макария, Евфимия и Азария были написаны по заданию господарей с позиций строгого провиденциализма, в них идея национально-освободительной борьбы вообще отсутствует. В летописях Г. Уреке (о событиях 1359—1592), М. Костина (о событиях 1592—1662) и И. Некулче (о событиях 1662—1743), отражавших идеологию крупного боярства, заметны вместе с тем первые ростки гуманистических воззрений и выражены антитурецкие настроения. Труды Н. Милеску (Спафария) и Д. Кантемира (конец 17 — начало 18 вв.), написанные в основном в России, представляют собой новый этап в развитии общественной мысли Молдавии. Н. Милеску дал ряд ценных сведений по истории Китая. Д. Кантемир оставил монументальные труды по истории М. и Турции. Оба они стояли в целом на позициях деизма, в некоторой мере разделяли гуманистические идеи и способствовали укреплению молдавско-русских научных и культурных связей.

  Во 2-й половине 18 в. в общественной мысли М. возникает ряд новых идеологических течений и направлений. Для развития просвещения в М. много сделал Амфилохий (конец 18 в.). В М. усиливается влияние передовой русской и западно-европейской общественной мысли. Здесь распространяется в рукописи «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева, появляются французская «Энциклопедия», труды Вольтера, Монтескьё и др.

  После присоединения Бессарабии к России общественная мысль М. развивается в тесной связи с общественной мыслью русских, украинских. и других народов Российской империи. В М. проникают произведения декабристов и русских революционных демократов. Развивается просветительство (К. Стамати, К. Негруцци, А. Хыждеу и др.), растет число описаний М. с историческими экскурсами (П. Куницкого, П. Свиньина, А. Скальковского, Я. Сабурова, А. Защука и др.).

  Виднейшим представителем революционно-демократической идеологии в М. в 1-й половине 19 в. был А. Руссо.

  Во 2-й половине 19 в. в М. распространились запрещённые произведения В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского. В легальной философской литературе усилилась борьба между идеализмом (А. Стурдза, П. Леонард) и материализмом (хотя и не вполне последовательным).

  Революционные народники М. (Н. Кодряну, З. Ралли-Арборе, В. Крэсеску и др.) принимали активное участие в российском революционном движении. Они были знакомы с отдельными сочинениями К. Маркса и Ф. Энгельса.

  Значительный вклад в борьбу с идеализмом в М. конец 19 — начало 20 вв. внесли представители естественно-исторического материализма (И. М. Красильщик, А. Д. Коцовский, Н. К. Могилянский и др.).

  С конца 19 в. пропаганду марксизма в М. вели социал-демократы, использовавшие и легальные возможности. В М. широкой популярностью пользовались труды В. И. Ленина.