Большая Советская Энциклопедия (НИ)

Декоративно-прикладное искусство. Керамический сосуд для воды. Народ ибо. Британский музей. Лондон.

Глинобитная хижина народа нупе.

Деревянная скульптура. «Жрица бога Шанго». Народ йоруба.

Саванна с пальмой дум.

Фигура сидящего человека (из Тада). Бронза. Первые века н. э.

Нигерия. Деревянная скульптура. Женская фигура. Народ йоруба.

Ф. Идубор. Дверь Национального дворца в Лагосе. Дерево. Фрагмент.

Водопад Ассоб на плато Джос.

Общий вид плотины ГЭС Каинджи.

Ибадан. Вид части города.

Ф. Идубор. Голова юноши. Бронза. Национальный музей. Лагос.

Декоративно-прикладное искусство. Деревянные веера с выжженным орнаментом. Британский музей. Лондон.

Лагуна Лагос.

Строитель Баббале Гвани Маллам Микайла. Соборная мечеть в Зарии. Между 1834 и 1846. Интерьер.

Лагос. Вид части города.

Плато Джос.

Мешки с арахисом, сложенные в пирамиды.

«Воин» (из Джеббы). Бронза. Первые века н. э. Фрагмент.

Хижина для «душ мертвых». Плато Джос.

Нигилизм (в России 19 в.)

Нигили'зм (от лат. nihil — ничто, ничего), в России общественное умонастроение и мироощущение передовой разночинной интеллигенции 60-х гг. 19 в., проявлявшееся в решительном отрицании господствующей идеологии, морали, норм жизненного поведения. Н. возник в годы революционной ситуации 1859—61, отражал кризис феодально-крепостнической системы, был важным моментом формировавшегося революционно-демократического мировоззрения и представлял собой прогрессивное явление. Н. отвергал религиозные предрассудки, идеалистическую философию, деспотизм в общественной и семейной жизни, либеральное обличительство, «искусство для искусства» и «науку для науки», требовал свободы личности и равноправия женщины, пропагандировал «разумный эгоизм», утилитаризм и призывал к изучению естествознания. Расплывчатость положительной программы Н. приводила его представителей к схематизму, излишней прямолинейности, к издержкам в полемике. Н. не был цельным мировоззрением, а объединял своих сторонников лишь неприятием существующей действительности; вследствие этого из числа нигилистов к концу 60-х гг. наряду с активными деятелями революционно-демократического движения вышли и умеренные либеральные деятели. Литературным органом, выражавшим идеи Н., был журнал «Русское слово», ведущую роль в котором играл Д. И. Писарев. К Н. в широком смысле относят также всех представителей революционно-демократического лагеря 1860-х гг. во главе с «Современником» Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова.

  Термин «Н.» получил распространение после опубликования романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862), в котором главный герой Базаров назван нигилистом. До этого времени идеи Н. в журнальной полемике назывались «отрицательным направлением», а его представители — «свистунами» (см. «Свисток»). Подхваченный в условиях спада революционной ситуации реакционной публицистикой, термин «Н.» стал бранной кличкой и широко использовался в журнальной полемике, официальных правительственных документах и антинигилистических романах (А. Ф. Писемский «Взбаламученное море», Н. С. Лесков «Некуда», В. П. Клюшников «Марево» и др.) для дискредитации революционной идеологии и демократического движения. Противники приписывали Н. стремление к разрушению основ цивилизации, отрицание духовных ценностей, аморализм.

  Почти исчезнувший из полемической литературы к концу 60-х гг. термин «Н.» позднее использовался в реакционной публицистике в моменты обострения классовой борьбы в применении к революционерам. Некоторые современные буржуазные авторы за рубежом неправомерно распространяют термин «Н.» на те формы русского освободительного движения, наследниками которых выступили большевики.

  Лит.: Козьмин Б. П., Литература и история, М., 1969, с. 225—42; Новиков А. И., Нигилизм и нигилисты, Л., 1972, с. 34-117.

Нигилизм правовой

Нигили'змправово'й, направление общественно-политической мысли, отрицающее социальную ценность права и считающее его наименее совершенным способом регулирования общественных отношений. Впервые нигилистические идеи в отношении права выдвинули конфуцианцы в Китае, которые, в отличие от античной социально-политической мысли, подчёркивавшей важную роль права и законов (Аристотель, Платон и др.), утверждали, что обществом следует управлять не с помощью законов, а на основе системы традиционных нравственных установлений. В новое время юридико-нигилистическими тенденциями отмечены некоторые теории, обосновывавшие монархо-абсолютистские формы правления, в противовес которым революционное буржуазное просветительство 18 в. выдвинуло требование «заменить правление людей правлением закона».