Большая Советская Энциклопедия (ОР)

Орфе'й, мифический фракийский певец, сын музы Каллиопы. Согласно мифам, его чудесное пение очаровывало богов и людей и укрощало дикие силы природы. Мифы об О. — участнике похода аргонавтов, изобретателе музыки и стихосложения, верном возлюбленном, спускавшемся в царство мёртвых Аид за своей женой Евридикой и погибшем затем от ярости спутниц Диониса менад, — частый сюжет в литературе (Овидий, Вергилий, П. Б. Шелли, Р. М. Рильке, В. Я. Брюсов, Вяч. Иванов, М. И. Цветаева и др.), изобразительном искусстве (на античных вазах, фресках, Рубенс, А. Канова и др.), музыке (К. Глюк, И. Гайдн, Ф. Лист, И. Стравинский и др.).

Орфелин Захарие

Орфе'лин (псевдоним; настоящая фамилия Стефанович, Стефановиh) Захарие (1726, Вуковар, — 19.1.1785, Нови-Сад), сербский просветитель, писатель, историк. Был учителем, чиновником. Писал на русско-славянском языке, но стремился ввести в литературу народный язык, в чём выступил как предшественник Д. Обрадовича и В. Караджича. Пользовался русской гражданской азбукой, введённой в России при Петре I. Писал оды патриотического и религиозного содержания. В поэмах «Горестный плач...» (1761) и «Плач Сербии» (1763) выразил стремление сербского народа к национальному освобождению. О. принадлежит исторический очерк «Житие и славные дела... Петра Великого» (1772; кн. 1—2, пер. в России 1774). В 1768 О. выпустил в Венеции первый у южных славян журнал «Славено-сербский магазин ».

  Соч.: Зрцало науке, Нови Сад, 1952.

  Лит.: Остоjиh Т., Saxapиja Орфелин, Београд, 1923; Радоjчиh Н., 3. Орфелин као историчар, «Гласник Историског друштва у Новом Саду», 1933, књ. 6, св. 3.

Орферион

Орфе'рион, орфарион (англ. orpharion), струнный щипковый музыкальный инструмент. Род гитары. Был распространён в 17 в., главным образом в Великобритании, Франции и Италии. Имел 6—8 двойных металлических струн. Общая длина около 1200 мм.

Орфизм

Орфи'зм (франц. orphisme, от Огрh'ee — Орфей), направление во французской живописи 1910-х гг. Название дано в 1912 Аполлинером. Генетически связанный с кубизмом, О. вместе с тем обнаружил близость и к др. модернистским течениям — футуризму и экспрессионизму. Художники-орфисты (создатель и теоретик направления Р. Делоне, Ф. Купка, Ф. Пикабия, М. Дюшан), пытаясь выразить динамику движения и музыкальность ритмов с помощью «закономерностей» взаимопроникновения основных цветов спектра и взаимопересечения криволинейных поверхностей, очень скоро перешли к абстрактному формотворчеству.

Орфизм. Р. Делоне. «В честь Блерио». 1914. Частное собрание. Париж.

Орфики

О'рфики (Orphik'oi), представители религиозно-мистического течения в Древней Греции, происхождение которого связано с экстатическими мистериями Диониса-Загрея, проникшими из Фракии в Грецию и Южную Италию, позднее в Рим. О. считали себя последователями Орфея и его ученика Мусея, будто бы оставивших для посвященных тайное предание. литература О. дошла в фрагментах разного времени начиная от 6 в. до н. э. (сюда примыкает ряд стилизованных в духе древнего орфизма гимнов и др. стихотворных текстов времён Римской империи). В центре доктрины О. — миф о возникновении человека. Двуполый Фанет, родившийся из мирового яйца (осколки скорлупы которого — небо и земля), поглощён Зевсом, сосредоточившим полноту божественных потенций; после этого у Зевса рождается наследник, грядущий благой повелитель мира — Дионис-Загрей. Однако титаны растерзывают Загрея и поедают его; Зевс убивает их молнией, и из их пепла рождаются люди, соединяющие в себе злое естество титанов и благое естество пожранного титанами Загрея. Ради освобождения божественной души, заточенной в темнице тела, нужны особые очистительне обряды и аскетические предписания (например, запрет есть мясо), тайну которых знают О. Благочестивых за гробом ожидает блаженство, нечестивых — мука в Тартаре; наряду с этим разрабатывается учение о метемпсихозе (перевоплощении душ). Взаимосвязи между О. и пифагореизмом несомненны, однако вопрос о приоритете остаётся спорным. В 5—4 вв. до н. э. О. имели особый успех среди народных низов. Многие авторы осмеивали их доктрину и обряды как плебейское шарлатанство; напротив, неоплатонизм пытался сделать из текстов О. своё «священное писание» в противовес Библии иудеев и христиан.

  Источн.: Kern О., Orphicorum fragmenta, 2 Aufl., В., 1963.

  Лит.: Лосев А. Ф., Античная мифология в ее историческом развитии, ч. 1, М., 1957 (гл. 4 и тексты к ней); Guthrie W. К. С., Orpheus and Greek religion, 2 ed, L., 1952; Moulinier L., Orph'ee et l’orphisme `a l''epoque classique, P., 1955.

  С. С. Аверинцев.

Орфограмма

Орфогра'мма (от греч. orth'os — правильный и gr'amma — письмо),