Большая Советская Энциклопедия (ПА)

  В эпоху империализма в П. п. капиталистических стран наблюдаются кризисные явления, особенно обострившиеся с развёртыванием научно-технической революции, когда произошли качественные изменения в уровне развития производительных сил, резко ускорились темпы обновления применяемых технических решений и интенсивность их использования. Эти явления находят своё выражение в резком возрастании удельного веса технических решений, не оформляемых в качестве изобретений и защищаемых как секреты производства («ноу-хау» ). В интересах государственно-монополистического капитала после 2-й мировой войны 1939—45 ограничивается действие некоторых основных принципов П. п., связанных прежде всего с возможностью для владельца изобретения свободно по своему усмотрению пользоваться принадлежащими ему правами. Некоторые категории изобретений могут принадлежать только государству, широкое распространение получают принудительное отчуждение прав на изобретения, принудительные лицензии, ограничивается применение правила о сохранении заявки в тайне и т.п. П. п. используется в ряде случаев для того, чтобы воспрепятствовать реализации технических новшеств конкурентами для обхода антитрестовского законодательства. На содержание национального П. п. всё большее влияние оказывают международные соглашения по охране промышленной собственности .

  В социалистических государствах вопросы охраны изобретений регулируются изобретательским правом .

  Лит.: Патентоведение, М., 1967.

  В. А. Дозорцев.

Патерик

Патери'к (греч. Paterik'on, от pat'er — отец; русское название — «отечник»), общее название сборников дидактических новелл о подвигах христианских монахов, а также собраний их нравоучительных изречений. Первоначально (с 4 в.) П. были распространены в византийской литературе. П. могут быть разделены на две группы: в первой преобладают жизнеописания подвижников (патерики Синайский, Египетский, Римский), во второй — их «слова» и изречения (патерики Скитский, Алфавитный, Иерусалимский). На славянской почве были составлены Сводный П. (14 в.) и Афонский П. Греческие П. были переведены южными славянами и с 11—12 вв. перешли в древнерусскую литературу. На Руси П. получили распространение и повлияли на ряд литературных памятников (например, «Житие Феодосия Печерского»). По образцам переводных стали составляться русские П. («Киево-Печерский патерик»). Сюжеты П. нашли отклик в творчестве Данте, обрабатывались Л. Н. Толстым, Н. С. Лесковым и др. писателями.

  Изд.: Синайский патерик. [Текст и палеографич. описание], М., 1967.

  Лит.: Леонид, архимандрит, Сведения о славянских и русских переводах патериков различных наименований и обзор редакций оных, М., 1890; История русской литературы, т. 1, М.— Л., 1941, с. 106—13.

  А. Н. Робинсон.

Патернализм

Патернали'зм в области трудовых отношений (от лат. paternus — отцовский, pater — отец), в буржуазных государствах форма показной предпринимательской благотворительности, мнимой заботы о нуждах трудящихся, особая форма осуществления власти капиталиста над наёмными рабочими. Буржуазная пропаганда сравнивает власть нанимателя с властью отца над находящимися на его попечении детьми; капиталист изображается как лицо, заботящееся не только о своём деле, но и нуждах занятых на его предприятии рабочих. В ответ на эту показную заботу от рабочих требуют безусловной «верности, преданности и послушания» по отношению к своему «благодетелю». Любой акт протеста против предпринимательского произвола считается нарушением «обязанности верности» и грозит увольнением.

  Концепция П. — одна из наиболее старых буржуазных доктрин, отражающая элементы ещё полуфеодальных отношений. Сознательная пропаганда идей П. идеологами буржуазии относится к концу 19 — началу 20 вв., что связано с растущим сопротивлением трудящихся капиталистической эксплуатации. «Благотворительная деятельность» предпринимателей развернулась в Германии, США, России и др. странах. Особо широкое распространение и в специфических формах система П. получила в Японии, где в начале 20 в. среди работающих был высок процент женщин и, кроме того, очень сильны феодальные традиции.

  В. И. Ленин разоблачал мнимую предпринимательскую благотворительность, критиковал тех «человеколюбцев» («Menschenfreunde») на Западе, которые «... восхищаются добрыми отношениями капиталиста к рабочему, с упоением передают случаи, когда фабрикант печется о рабочих, устраивает для них потребительные лавки, квартиры и т.п.» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 249—50).