Большая Советская Энциклопедия (СА)

  Вначале был гегельянцем. Под воздействием К. С. Аксакова и А. С. Хомякова в начале 40-х годов С. примкнул к славянофильству. Исходя из православия как особого культурного начала, положенного в основу исторической жизни русского народа, С. развивает мысль о трёх периодах национальной жизни («исключительной национальности», «подражания» и «разумной народности»). Разделяя концепцию «цельного знания» Хомякова, противопоставляя «тирании рассудка» свободу «нравственного вдохновения», С. считал, что только в народе сохраняется «дух в его живой цельности». Повседневная политическая жизнь представляется ему борьбой народного быта с «бездарною, отвлеченною цивилизацией». Политическая доктрина С. основана на признании только двух сил — самодержавия и сельской общины, которые он неразрывно связывал, причём дворянству С. не придавал особого значения как «нелепой среде», которая по «недостатку народного корня» лишена какой-либо творческой силы. Критикуя материализм, С. утверждал, что он «вовсе не вытекает из естественных наук».

  Основные исторические сочинения С. посвящены социально-экономическим и национальным отношениям в Прибалтике, отмене крепостного права в Пруссии, истории иезуитов. В записке «О крепостном состоянии и о переходе из него к гражданской свободе» (1856) С. указывал на крепостное право как на причину социально-экономической отсталости России и, в частности, как на причину неудачи в Крымской войне 1853—56. Из литературно-эстетического наследия С. выделяется статья «О мнениях „Современника“ исторических и литературных» (1847), высказывания о творчестве М. Ю. Лермонтова и Н. В. Гоголя.

  Соч.: Соч., т. 1—10, 12, М., 1877—1911; Переписка с баронессою Э. Ф. Раден 1861—1876, М., 1893; Переписка с А. И. Герценым, «Русь», 1883, № 1—2.

  Лит.: Колубовский Я. Н., Материалы для истории философии в России, «Вопросы философии и психологии», 1891, №2; Введенский С. Н., Основные черты философских воззрений Ю. Ф. Самарина, Каз., 1899; Гершензон М. О., Исторические записки, М., 1910; Нольде Б. Э., Ю. Ф. Самарин и его время, Париж, 1926; Ефимова М. Т., Ю. Самарин в его отношении к Лермонтову, в кн.: Пушкинский сборник, Псков, 1968; её же, Ю. Самарин о Гоголе, в кн.: Пушкин и его современники, Псков, 1970; История философии в СССР, т. 2, М.. 1970; Hucke G., J. F. Samarin: seine geistesgeschichtliche Position und politische Bedeutung, Münch., 1970.

  М. Т. Палиевский.

Самарина Антонина Николаевна

Сама'рина (псевдоним; настоящая фамилия — Собольщикова-Самарина) Антонина Николаевна [10(22).4.1896, Пенза, — 20.6. 1971, Горький], советская актриса, народная артистка. СССР (1968). Дочь Н. И. Собольщикова-Самарина. На сцене с 1917. Работала в Орле, Архангельске, Ялте, Казани, Саратове. С 1932 — в труппе Горьковского театра драмы. Роли: Софья («Горе от ума» Грибоедова), Диана («Собака на сене» Лопе де Вега), Мария, Катарина («Двенадцатая ночь», «Укрощение строптивой» Шекспира), Глафира («Волки и овцы» Островского), Аркадина («Чайка» Чехова), Юлия («Дачники» Горького), Бережкова («Обрыв» по Гончарову), Мария Александровна Ульянова («Семья» Попова), миссис Сэвидж («Странная миссис Сэвидж» Патрик) и др.

Самаринда

Самари'нда (Samarinda), город и порт в Индонезии, на восточном побережье острова Калимантан. 137 тыс. жителей (1971). Расположен в устье р. Махакам, в 50 км от моря; доступен для морских судов. Производство железной тары для нефтепродуктов; деревообработка. В районе С. добывается нефть, транспортируемая по нефтепроводу в г. Баликпапан.

Самаритяне

Самаритя'не, этническая группа и религиозная секта. Живут в Наблусе (Иордания) и Холоне (Израиль). Численность около 400 чел. С. — потомки переселенцев из Ассирии, смешавшихся с население Израильского царства, покорённого в 722—721 до н. э. Ассирией. Из Библии С. признают только Пятикнижие в особой редакции. Священной считают гору Геризим (близ г. Наблус), где совершают жертвоприношения. С конца 6 в. до н. э. обострились религиозно-политические противоречия С. с иудеями. В 129 до н. э. хасмонейский правитель Гиркан I разрушил храм на горе Геризим. В 36 н. э. при Понтии Пилате римляне учинили кровавое избиение С. Они проживали также в Египте, Сирии, Риме, Греции и Иране. Письмо С. похоже на палеоеврейское, а язык — на западноарамейский. 4 и 14 вв. — периоды расцвета письменности С.

  Лит.: Вильскер Л., Самаритянский язык, М., 1974; Montgomery J. A., The Samaritans, [2 ed.], N. Y., 1968.

  Л. Х. Вильскер.

Самария