Большая Советская Энциклопедия (ША)

  Лит.: Коробков И. И., Новые данные о неандертальских скелетах из пещеры Шанидар (Ирак), «Вопросы антропологии», 1963, в. 15.

Шанидзе Акакий Гаврилович

Шани'дзе Акакий Гаврилович [р. 14(26).2.1887, с. Нога, ныне Грузинской ССР] советский филолог, член-корреспондент АН СССР (1939), академик АН Грузинской ССР (1941). Окончил Петербургский университет (1913). Один из основателей Тбилисского университета, профессор там же. Основные труды посвящены исследованию структуры и истории картвельских языков , грузинской диалектологии, письменности кавказских албанцев, истории грузинской литературы. Исследовал и опубликовал ряд памятников древнегрузинского языка. Издание Ш. хевсурской поэзии послужило новой вехой в грузинской фольклористике. Опубликовал сванские поэтические тексты, серию оригинальных и переводных памятников другой грузинской литературы. Реконструировал первоначальный текст поэмы Ш. Руставели «Витязь в барсовой шкуре». Награжден 3 орденами Ленина и 2 другими орденами.

Шанкара

Ша'нкара (предположительно 788—820), индийский религиозный философ и поэт, реформатор индуизма , создатель последовательно монистической системы — адвайта-веданты (недуалистической веданты ). Родился в Малабаре (ныне шт. Керала) в брахманской семье. С раннего детства стал аскетом, учился у Говинды, ученика Гаудапады. Основал несколько религиозных общин. Основные труды — комментарии к «Брахма-Сутре» («Веданта-Сутра») Бадараяны, к Упанишадам , «Бхагавадгите». По Ш., единая и всепроникающая реальность — Брахман, высшее объективное начало, тождественное «я» (душе, Атману, субъективному началу). Видимая множественность мира объясняется майей , особой силой божества; майя выступает как иллюзия, которая то скрывает истину, то искажает её. Наше незнание (авидья, аджняна) препятствует постижению единого Брахмана, создаёт мир множественности и связанное с ним движение, изменение. Ш. не признаёт реальности изменений, объясняя их видимостью, и отказывает эмпирическому миру в статусе реальности, хотя он и объективен, т.к. за любой видимостью кроется её субстрат — чистое бытие (Брахман). Ш. проводит последовательное различие эмпирической и трансцендентной точек зрения, дающих две разные картины, и вводит правила перехода от одной к другой, приводящие к устранению всех тех атрибутов (сотворение, движение, изменение, качества и т.п.), которые суть функции нашего незнания. Учение об имманентном и трансцендентном божестве, лишённом признаков, и о спасении (мокша), достигаемом свободным осуществлением бесконечности и абсолютности «я», осознанием его сверхэмпиричности и единосущности Брахману, завершает систему Ш. Труды Ш. положили начало множеству комментариев внутри веданты, знаменитейший из них — «Панчападика» Падмапады, ученика Ш. Учение Ш. оказало исключительное влияние на разработку традиционного индуистского мировоззрения вплоть до настоящего времени; с деятельностью Ш. связывают победу учений, исходящих из Вед , над буддизмом, вскоре после Ш. вытесненным из Индии.

  Соч.: Vedanta explained. Sankara's commentary on the Brahma-sutras, ed. by V. Н. Date, 2 ed., v. 1—3, New Delhi, 1973; Selected works of Sri Sankara-Charya, ed. S. Venkata-ramanan, Madras, 1947; в рус. пер. — Атма-бодха, в кн.: Идеологические течения современной Индии (вступ. ст., пер. и прим. А. Я. Сыркина), М., 1965.

  Лит.: Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 2, М., 1957; Glasenapp Н. von, Der Stufenweg zum Göttlichen. Shankaras Philosophie der All-Einheit, Baden-Baden, 1948; Hacker P., Die Schuler Sankaras, Wiesbaden, 1951; Sen Н. К., Acharya Sankara, [Dakshineswar, 1957]; Karmarkar R. D., Sankara’s Advaita, Dharwar, 1966.

  В. Н. Топоров.

Шанкр мягкий