Большая Советская Энциклопедия (ШЕ)

Шейбани'дов госуда'рство (1500—98), название феодального государства в Средней Азии со столицей в Самарканде, затем в Бухаре (с 1560). Образование Ш. г. связано с приходом в Ср. Азию кочевников-узбеков во главе с Шейбани-ханом (см. Шейбаниды ) и с завоеванием ими центр. Мавераннахра . Ш. г. включало всю бывшую державу Тимуридов . После разгрома Шейбани-хана в 1510 шахом Ирана Исмаилом I Сефевидом оно распалось на два узбекских государства: одно — Ш. г. в Мавераннахре и второе — незавсимое от Шейбанидов Хивинское ханство (с центром в Ургенче, позднее в Хиве); бывшие хорасанские владения Тимуридов отошли к Ирану. Ш. г. было поделено на уделы, которые закреплялись за членами династии. Самыми крупными уделами были Бухара, Самарканд, Ташкент, Балх, Хисар и др. Глава государства носил титул хана; ему принадлежали внешние прерогативы власти: почётная титулатура, провозглашение его имени во время пятничной молитвы, чеканка серебряных монет от его имени. Институт земельных пожалований (союргаль , тиюл) в Ш. г. получил дальнейшее развитие. В результате перераспределения государственных земель их собственниками стали члены династии и знатные роды пришедших из степей кочевых узбекских племён. Эксплуатация крестьян главным образом состояла из налога-ренты, фиксированный размер основной части которой достигал 30—40% урожая и собирался натурой. Многочисленные походы и набеги на Хорасан и непрерывные феодальные междоусобицы привели к значит. разорению хозяйства. Наступившая при Абдулле-хане II стабилизация была слишком короткой и не могла ликвидировать все последствия урона, нанесённого ремеслу и торговле. Важным фактором развития Ш. г. было установление экономические и дипломатические отношений с Россией и государством Великих Моголов в Индии. В период существования Ш. г. за тюркоязычным населением Мавераннахра и Хорасана закрепился этноним «узбеки»; достиг высокого совершенства литературный староузбекский язык. Крупным культурным центром Ш. г. была Бухара. Наиболее известны поэты и прозаики Ш. г.: Ходжа Хасан Нисари, Зайнаддин Васифи, Камаладдин Бенаи, Абдурахман Мушфики. В 16 в. были созданы и крупные исторические сочинения, посвященные Ш. г.: «Шейбани-наме» и «Футухати-хани» Бенаи, «Шейбани-наме» Мухаммед Салиха, «Хабиб-ас-сияр» Хондемира, «Мехманнамаи Бухара» Рузбехана, «Абдулла-наме» Хафиза Таныша.

  Лит.: История Узбекской ССР, т. 1, Таш., 1967; Гафуров Б. Г., Таджики, М., 1972, с. 521—59; Иванов П. П., Очерки по истории Средней Азии (XVI — середина XIX вв.), М., 1958.

Шейбаниды

Шейбани'ды, Шайбаниды, потомки Шейбана (Шибана), сына Джучи , брата Батыя , к которым относился основатель узбекской династии Ш. — Мухаммед Шейбани (1451—1510), сын Шахбудаг-султана, внук Абулхайра . В 1499 Шейбани-хан начал завоевание Мавераннахра и в 1500—01 отвоевал у Тимуридов их столицу Самарканд, основав Шейбанидов государство ; установил свою власть над всем Мавераннахром и Хорасаном, в 1508—09 совершил грабительский поход на казахов. В 1510 Шейбани-хан был разбит под Мервом иранским шахом Исмаилом I Сефевидом и убит. После смерти Кучкунджи-хана (правил в 1510—30), дяди Шейбани-хана, и кратковременного правления его сына Абусаида (1530—33) главой государства стал Убайдулла-хан I (правил в 1533—39), племянник Шейбани-хана. Ш. считали, что именно они являются законными наследниками Тимуридов, и вели постоянную борьбу с Сефевидами за Хорасан и вторую столицу Тимуридов — Герат. Правление Абдуллы-хана II (1557—98, хан всех узбеков с 1583) характеризовалось значительным усилением ханской власти. После смерти Абдуллы-хана II и убийства его сына Абдал-Мумина династия Ш. прекратилась. Пир-Мухаммеду II, последнему Ш., принадлежала лишь небольшая часть государства; в том же году он погиб в междоусобной борьбе. После Ш. к власти в 1599 пришли Аштарханиды .

  Лит.: История Узбекской ССР, т. 1, Таш., 1967; Бартольд В. В., Соч., т. 2, ч. 2, М., 1964; Босворт К. Э., Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии, пер. с англ., М., 1971, с. 207—08.

Шейдаи

Шейдаи' (ок. 1730 — 1800), туркменский поэт 18 в. Происходил из племени салор. Жил в Бухарском ханстве. Ш. обличал в стихах пороки общества и власть имущих, двуличие и ханжество духовенства. Возлагая надежды на просвещение, самоусовершенствование человека, Ш. призывал к трудолюбию, человечности, скромности. В стихотворении «Состояние туркмен» воспел величие огузо-туркменских племён 9—13 вв., противопоставив ему духовное обнищание общества 18 в. Любовная лирика Ш. следует канонам восточной поэзии с её шаблонными образами, сравнениями и пышными эпитетами. На творчество Ш. оказала большое влияние иранская культура (любовно-приключенческий дастан «Гуль и Санубар» в рус. пер. — «Царевич Санубар», 1909).

  Лит.: Кор-Оглы Х. Г., Туркменская литература, М., 1972; Мередов А., Шейдаи, Ашгабат, 1964.