Большая Советская Энциклопедия (ШЕ)

Ше'фтсбери (Shaftesbury) Антони Эшли Купер (Cooper), граф (26.2.1671, Лондон,—15.2.1713, Неаполь), английский философ-моралист, эстетик, представитель деизма . Ученик Дж. Локка , Ш. выразил основные идеи, присущие Раннему Просвещению. Сторонник свободы мысли, выступавший против церковной религиозности и фанатизма, Ш. усматривал в разуме единств, критерий истины. Его философия — выражение крайне оптимистического взгляда на мир и историю. Используя неоплатонические образы (заимствуемые, в частности, у кембриджских платоников ), Ш. рисовал величественную картину вечно творимого и творящегося космоса с единым первоисточником истинного, благого и прекрасного. Образ космоса у Ш.— выражение стремления человека к идеалу гармоничной естественности как разумной упорядоченности человеческого бытия. Нравственность, по Ш., коренится во врождённом человеку «нравственном чувстве»; сущность её — в гармоничном сочетании индивидуальных и общественных склонностей. Присущая Ш. эстетизация мира связана с утверждением эстетического характера нравственного совершенства, неразрывного единства красоты и нравственности (см. диалог «Моралисты»). Ш. анализировал принципы классицистического реализма, разрабатывал важнейшую для искусства Просвещения проблему характера, развивал учение о «внутренней форме». Эстетические идеи Ш. были систематизированы английской философией 18 в. (Ф. Хатчесон, Д. Юм) и развиты в английской поэзии и моралистической прозе (начиная с А. Попа, Дж. Аддисона и Р. Стила). Ш. оказал сильное влияние на эстетическую мысль Франции (Д. Дидро) и особенно Германии (К. М. Виланд, И. Гаман, И. Г. Гердер, И. В. Гёте, Ф. Шиллер, йенский романтизм).

  Соч.: Characteristics of men, manners, opinions, times, v. 1—3, L., 1711; The life, unpublished letters and philosophical regimen, L., 1900; Second characters or the language of forms, Camb., 1914; в рус. пер.— Эстетические опыты, М., 1975.

  Лит.: Михайлов Ал. В., Эстетический мир Шефтсбери, в кн.: Эстетические опыты, М., 1975, с. 7—76; Walzel О., Das Prometheussymbol von Shaftesbury zu Goethe, 2 Aufl., M"unch., 1932; Wolff E., Shaftesbury und seine Bedeutung..., T"ubingen, 1960.

  Ал. В. Михайлов.

Шеффены

Ше'ффены (нем. Sch"offen), в средневековой Германии члены судебной коллегии (вели происхождение от франкских скабинов ), определявшие наказание вместе с судьей как председателем суда; позднее судебные заседатели с разными полномочиями. См. Суд шеффенов .

Шеффервилл

Ше'ффервилл (Schefferville), город в Канаде, на полуострове Лабрадор, в провинции Квебек. 3,3 тыс. жит. (1971). Возник в 1954 в связи с освоением железорудного месторождения Ноб-Лейк. Руда вывозится по железной дороге, соединяющей Ш. с портом Сет-Иль.

Шеффилд

Ше'ффилд (Sheffield), город (административный округ) в Великобритании, на р. Дон. Административный центр метрополитенского графства Саут-Йоркшир. 558 тыс. жит. (1976). Крупный центр тяжёлой промышленности. Крупнейшее в стране производство качественной стали; машиностроение (станки, электротехническое, гидравлическое оборудование и др.) и металлообработка (режущие инструменты, различные металлоизделия; старинное производство т. н. ножевого товара, ювелирных изделий). Производство вооружения. Развита пищевая и лёгкая промышленность. Музей г. Шеффилд (основан в 1875, с собранием металлических изделий); художественные галереи Мэппина и Грейвса. Университет.

Шеффле Альберт Эберхард Фридрих

Ше'ффле, Ше'фле (Sch"affle) Альберт Эберхард Фридрих (24.2.1831, Нюртинген, — 25.12.1903, Штутгарт), немецкий и австрийский экономист, социолог и государственный деятель Профессор политэкономии в университетах Тюбингена (1860—68) и Вены (1868—1871), министр торговли Австрии (1871), редактор журнала «Zeitschrift f"ur die gesarnte Staatswissenschaft».

  Сторонник органической школы в социологии, Ш. выделялся усвоением взглядов не только О. Конта и Г. Спенсера, но и немецкого классического идеализма (Г. Гегеля и др.). Ш. считал органическое единство общества результатом превращения взаимодействующих субъективных воль и оценок в «коллективное сознание», в «дух народа». Признаком «социального тела», согласно Ш., является идеальная, духовно-психическая связь индивидов, овеществляемая в их символических и технических действиях. Она коренным образом отличается от связи клеток в организме.

  В переизданиях своего главного труда «Строение и жизнь социальных тел» (т. 1—4, 1875—78) Ш. всё осторожнее пользовался биоорганизмическими аналогиями, трактуя их как методологический прием. Вместе с тем в его работах усилились идеалистические тенденции.