Большая Советская Энциклопедия (СН)

  С. производится на сновальных машинах (рис.), основными рабочими органами которых являются рамка (шпулярник) для размещения бобин или катушек, делительный рядок, распределяющий равномерно нити по ширине сновки, и мерильный валик, отмечающий длину нитей. В зависимости от вида пряжи и принятой технологии различают С. партионное, ленточное и секционное. При всех способах С. общее число основных нитей в ткани разделяется на несколько возможно одинаковых частей. При партионном С. нити каждой части наматываются на отдельные сновальные валики. Группа сновальных валиков с общим числом нитей, равным числу нитей в ткани, называется партией. Соединение нитей со всех валиков партии и намотка их на навой для ткачества производятся при последующей технологической операции — шлихтовании (или перегонке). Этот способ наиболее производителен (скорость снования до 18 м/сек); широко применяется в хлопчато-бумажном и льняном производствах. При ленточном С. основные нити отдельными частями в виде лент наматываются последовательно на барабан сновальной машины. После навивки на барабан лент с общим числом нитей, равным числу нитей в ткани, все ленты одновременно перематываются на навой. Ленточный способ менее производителен, чем партионный (скорость снования до 15 м/сек), но позволяет получать готовый ткацкий навой и сократить количество отходов; наиболее широко применяется в шёлковом (химические и натуральные нити) и шерстяном производствах, а также при С. сложных по рисунку цветных основ. При секционном С. (применяется редко) отдельные ленты основы наматываются на узкие сновальные валики (секции), а затем одновременно перематываются на общий навой или непосредственно поступают в ткачество или вязание.

  В. Н. Полетаев.

Сновальная машина: 1 — сновальная рамка; 2 — бобина; 3 — длительный рядок; 4 — мерильный валик.

Сновидения

Сновиде'ния, субъективно переживаемые психические явления, периодически возникающие во время естественного сна. Интерес к С. характерен для всех эпох человеческой культуры (убеждение в том, что С. имеют жизненно практический смысл и подлежат истолкованию), однако подход к ним существенно менялся на протяжении истории. Многие памятники древней письменности свидетельствуют о том, что толкование С. занимало большое место не только в религиозных ритуалах, но и в повседневной жизни и даже при решении военных и государственных дел (Древний Восток, Китай и др.). В С. видели откровение богов или вторжение демонов, один из способов контакта с «невидимым» миром. Древнейший дошедший до нас сонник (около 2000 до н. э., Древний Египет) содержит истолкование 200 снов и описание магических ритуалов для «защиты» спящего от вредоносных духов. Толкование С. с целью указания путей лечения играло большую роль в древнейшей медицине, ещё не отделившейся от религиозно-магической практики (храмовый сон — т. н. инкубация).