Большая Советская Энциклопедия (ТУ)

 С 15—16 вв. прослеживается народная литература на тунисском диалекте арабского языка, в которой преобладают стихотворные жанры и до настоящего времени сильны традиции древнеарабской бедуинской поэзии; влияние андалусской поэзии (с 15 в.) сказалось исключительно в песне Северного Т. В 19—20 вв. в творчестве народных поэтов (Ларби Нажжар, умер 1916, Ахмад Баргуси, 1878—1934, и др.) звучат мотивы национально-освободительной борьбы.

 Основы современной литературы Т. были заложены во 2-й половине 19 в. Идеологами преодоления социально-политической и культурной отсталости Т. были Махмуд Кабаду (1814—71) и Хайраддин ат-Туниси (1826—89), сочинения которого «Наипрямейший путь к познанию состояний государств» (1867) в равной мере опирается как на социологическое учение Ибн Хальдуна, так и на наследие французского Просвещения. Новые идейные запросы и художественные вкусы, формированию которых способствовало развитие светского образования и прессы, появились в творчестве прозаиков, работавших в неклассических жанрах — исторические биографии и описания путешествий (Мхаммед Байрам, 1830—89; Мхаммед Снуси, 1850—1900), философские повести (Салех Свиси, 1880—1940).

  1920—30-е гг. отмечены в литературе Т. творчеством поэта-новатора Абулкасима аш-Шабби (1909—34), принёсшего в арабскую поэзию идеалы романтизма, новеллиста Али ад-Дуажи (1909—49), в произведениях которого, лирически раскрывающих мир простых людей, видно зарождение реалистического стиля, и провозвестника социалистических идей в Т. публициста Тахара Хаддада (1901—36). В обстановке общественно-политического подъёма 2-й половины 30-х гг. и становления демократической культуры было создано наиболее известное произведение литературы Т. 20 в. — философская пьеса для чтения Махмудааль-Месади (р. 1911) «Плотина» (1939—40, опубликована в 1955), в которой символическое осмысление борьбы за национальное освобождение и социальный прогресс дано с опорой на раннесуфийские концепции мистического пути (см. Суфизм), что привело автора к идеям, близким французскому экзистенциализму.

  В отличие от литератур Алжира и Марокко в литературе Т. франкоязычная проза, давшая первые образцы современного тунисского романа (Альбер Мемми, р. 1929; «Соляной столп», 1953, и «Агарь», 1955), не получила большого развития. Становление национального романа связано с именами Бшира Храйефа (р. 1917; «Банкротство», 1956—1958; «Барг ал-Лил», 1960; «Гроздь фиников», 1969), идеализирующего национальное прошлое и простонародный быт, и Мхаммеда Ларуси аль-Мутви (р. 1920; «Халима», 1964; «Горькая ягода тута», 1967), обращающегося к тематике национально-освободительной борьбы. В 1960-х гг. в литературу Т. вступила плеяда писателей прогрессивной ориентации, пишущих на двух языках: как прозаики и драматурги — по-арабски, как поэты — по-французски (Мустафа аль-Фарси, р. 1931; Салах Гермади, р. 1933, и др.). В их поэзии сильно влияние французского символизма и поэзии французского Сопротивления, в прозе и драматургии ставятся проблемы социально-политического и культурного развития Т., осмысляемые как проблемы «третьего мира». Конце 60 — начале 70-х гг. отмечены появлением молодых прозаиков и драматургов, сгруппировавшихся вокруг Клуба новеллы и журнала «Аль-Кысас» («Рассказы», 1966); Иззеддина Медани (р. 1938), Мхаммеда Салеха Джабри (р. 1940), Махмуда Тунси (р. 1944), Хасана Насра (р. 1937) и др., произведения которых отличают интенсивные идейные и стилевые искания и широкие заимствования как из традиционной арабской, так и из современной европейской культуры.

  Лит.: Пантучек С., Тунисская литература, М., 1969; Прожогина С. В., Литература Марокко и Туниса, М., 1968; Ghazi F., Le roman et la nouvelle en Tunisie, Tunis, [1970]; Pantůček S., Tunesische Literaturgeschichte, Wiesbaden, 1974.

  М. С. Киктев.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Древнейшие памятники искусства на территории Т. восходят к капсийской культуре. От финикийской эпохи сохранились развалины храмов и др. зданий, некрополи, надгробные стелы и т.д., от римского времени — руины регулярно распланированных городов (Дугга, Тубурбо-Майус и др.) с многочисленными храмами и общественными сооружениями. В первые века н. э. особого расцвета достигло искусство мозаики.