Большая Советская Энциклопедия (УМ)

Умозаключение

Умозаключе'ние, умственное действие, связывающее в ряд «посылок» и «следствий» мысли различного содержания; У. реализует в плане «внутренней речи» присущие индивидуальному (или общественному) сознанию нормы и типы такой связи, которые и являются в каждом отдельном случае психологической основой У. Если эти нормы и типы совпадают с правилами и законами логики (см. Логический закон ), У. по своему результату равносильно логическому выводу (см. Логика ), хотя, вообще говоря, логический вывод и У. – качественно различны. В отличие от У., логический вывод строится с опорой на «внешние средства» путём словесной (знаковой) записи мыслей или же их формализации – кодификации (отображении) мыслей и их связей в каком-либо формальном (формализованном) языке, логическом исчислении и т.п. – с целью свести до минимума «подсознательные», «энтимематические». «эллиптические» элементы вывода, перевести абстрактный или «свёрнутый» ход мысли на язык «образов». Кроме того, нормы, определяющие «законность» У., не обязательно должны быть логическими. Например, неполная индукция – это именно У., а не логический вывод, поскольку связь посылок и заключений в индукции имеет фактическую и психологическую основу (в виде известных норм генерализации), но не имеет логической основы – формальных правил, определяющих ход мысли от частного к общему. У. отлично и от рассуждения: последнее – всегда сознательное и произвольное действие мышления, а У., по крайней мере в его основе, может быть и подсознательным, и непроизвольным актом.

  М. М. Новосёлов.

Умозрение

Умозре'ние, идеалистически ориентированное философское мышление, абстрагирующееся от чувственного опыта. У., по выражению Ф. В. Шеллинга , «конструирует» бытие, пытаясь вывести всю полноту мирового целого из исходных категорий. В истории идеализма выявились два типа У. – рационалистический и интуитивистский. Первый характеризуется преобладанием понятийной работы с абстракциями по типу математического мышления (средняя роль математики как образца для У. в пифагореизме , платонизме , неоплатонизме ), связан с решением формально-логических проблем и вопросов идеалистической диалектики. Второй тип характеризуется стремлением к непосредственному, интуитивному «созерцанию» идеи как эйдоса , т. е. некоего духовного образа; он также иногда играл известную роль в развитии диалектики (например, у Плотина , Я. Бёме ), однако обычно перерождался в мистику . Будучи преобладающим методом философского мышления в античной философии и господствующим в средневековой схоластике , У. было отвергнуто Ф. Бэконом , для которого «наука есть опытная наука и состоит в применении рационального метода к чувственным данным» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 142), и всей материалистической мыслью нового времени. См. статьи Спекулятивное , Интуиция .

  С. С. Аверинцев.

Умтали

Умта'ли (Urntali), город на В. Юж. Родезии, на ж. д. Солсбери – Бейра (Мозамбик). 46 тыс. жителей (1973, с пригородами). Торговый центр с.-х. и горнопромышленного района. Автосборка; консервные, текстильные, швейные предприятия.

Умурзаков Елюбай

Умурза'ков Елюбай (31.1.1899, аул № 21 Тарановского района Кустанайской обл., – 2.4.1974, Алма-Ата), казахский советский актёр, народный артист Казахской ССР (1931). Член КПСС с 1925. Участвовал в спектаклях самодеятельных театральных коллективов в Кустанае. Один из основоположников профессионального казах. театрального искусства. С 1925 работал в Казах. театре драмы им. М. Ауэзова (Алма-Ата). Среди лучших ролей: Жантыс («Ночные раскаты» Ауэзова), Даркем-бай («Абай» по Ауэзову; Государственная премия СССР, 1952), Амангельды («Амангельды» Мусрепова), Осип («Ревизор» Гоголя), Отелло («Отелло» Шекспира). Первым на казахской сцене исполнил роль В. И. Ленина («Человек с ружьем» Погодина). С 1937 снимался в кино: Амангельды («Амангельды», 1939), Ерден («Песни Абая», 1946), дед («Земля отцов», 1966; Государственная премия Казах. ССР им. К. Байсеитовой, 1968). Награжден орденом Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

Умыкание

Умыка'ние, форма заключения брака путём похищения невесты. Различают настоящее (насильственное) и фиктивное У., совершаемое по предварительной договорённости семей жениха и невесты. Первое из них, по преобладающему в современной науке мнению, всегда было редкой формой, т.к. вело к столкновениям между коллективами – общинами и т.п. Второе (в частности, у ряда народов Сев. Кавказа в предреволюционное время) было широко распространено, т.к. помогало избежать части свадебных расходов. Особняком стоит т. н. имитативное У. при браке по сговору – игровой захват невесты стороной жениха в традиционных свадебных обрядах многих народов.

Умысел

У'мысел, см. в ст. Вина .

Умэхара Суэдзи