Большая Советская энциклопедия (ВА)

Ван Цань, Чжунсюань (177—217), китайский поэт. Принадлежал к поэтической плеяде «семь мужей цзяньаньского периода». Происходил из знатного рода. Из-за междоусобных войн долго жил на чужбине. В стихах В. Ц. проявились тоска изгнанника, любовь к родине, надежды на возвращение («Взошёл на башню», «Семь печалей» и др.). Написал поэму «Песнь Храму» и много стихов (до нас дошло лишь 26 стихотворений), в которых получил развитие пятисложный стих. Творчество В. Ц. оказало влияние на многих поэтов, особенно на Цао Чжи.

Соч. в рус. пер., в кн.: Антология китайской поэзии, [т.] 1, М., 1957.

  Лит.: Чжунго вэньсюэши, т. 1, Пекин, 1959.

Ван Цзин-вэй

Ван Цзин-вэ'й, Ван Чжао-мин (около 1884—10.11.1944), китайский политический деятель, гоминьдановец. Участник буржуазной Синьхайской революции (1911). В 1925—26 председатель гуанчжоуского гоминьдановского правительства. С апреля по август 1927 был председателем ЦИК гоминьдана и председателем гоминьдановского правительства в Ухане. В июле 1927 совершил в Ухане контрреволюционный переворот. В 1932—35 министр иностранных дел в нанкинском гоминьдановском правительстве. Лидер прояпонской группировки в гоминьдане. В декабре 1938 бежал из временной столицы Китая г. Чунцина и открыто перешёл на сторону японских захватчиков. Изменник родины, В. Ц.-в. в 1940—44 возглавлял марионеточное правительство, созданное японскими империалистами в Нанкине. Умер в Японии.

Ван Чун

Ван Чун (27—104), китайский философ-материалист и атеист, автор книги «Критические рассуждения» («Лунь хэн»). Всё сущее, по В. Ч., образовано из материальной субстанции — «первичного эфира» (юань ци), а различия между всеми вещами происходят от различий в степени его сгущения. В. Ч. вёл борьбу против теологического миропонимания, развивал положения Сюнь-цзы и древних даосов о том, что путь (дао ) неба не имеет цели и характеризуется спонтанностью; отвергал существование небесного владыки и духов вообще. В социально-этической сфере В. Ч. стоял на позициях фатализма , связывая положение человека в обществе — богатых и бедных, знатных и простолюдинов — с густотой эфира, передаваемого человеку при рождении.

  Лит.: Петров А. А., Ван Чун — древнекитайский материалист и просветитель, М., 1954; Хоу Вай-лу [и др.], Чжунго сысян тунши (История китайских идеологий), т. 2, Пекин, 1957, с. 248—312; Fung Yu-lan, A history of Chinese philosophy, v. 1, Princeton, 1953, p. 150—67.

Ван Ши-фу

Ван Ши-фу', Ван Дэ-синь (г. рождения неизвестен — умер около 1330), китайский драматург. Главное произведение — 20-актная пьеса «Западный флигель» в жанре изацзюй — написано на сюжет новеллы поэта 8 в. Юань Чжэня «Повесть об Ин-ин», которая в эпоху Сун перерабатывалась в сказы, исполнявшиеся под музыкальный аккомпанемент. В отличие от первоисточника, пьеса имеет счастливый конец. В симпатии к героине-служанке проявилось мироощущение нового сословия — горожан, ставших общественной силой при Сунах и Юанях. «Западный флигель» выделяется среди юаньских драм глубокой и тщательной разработкой психологии героев, поэтическими достоинствами. В советских театрах пьеса ставится под названием «Пролитая чаша» (обработка А. Глобы).

  Лит.: Тань Чжэнби, Юань цюй лю да цзя люэчждань, Шанхай, 1957; Хо Суньлинь, Си сян цзи цзянь шо, Пекин, 1957.

Ван Эйк Ян

Ван Эйк (van Eyck) Ян [около 1390, Маасейк (?), Лимбург, — похоронен 9.7.1441, Брюгге], нидерландский живописец. Согласно документам, в 1422—24 работал над украшением графского замка в Гааге, в 1425 стал придворным художником бургундского герцога Филиппа Доброго, во владения которого входили Нидерланды. В 1427 посетил Испанию, в 1428—29 — Португалию. Около 1430 поселился в Брюгге. Некоторые его картины подписаны девизом «Als ich kan» («Как умею»). Был также миниатюристом.

  Наиболее крупное произведение В. Э. — «Гентский алтарь» (полиптих в соборе св. Бавона в Генте). Согласно позднейшей надписи на раме, его начал живописец Хуберт ван Эйк и окончил Ян в 1432. Хуберт, старший брат Яна, работал в 1420-х гг. в Генте, где умер в 1426; приписать ему с полной достоверностью какие-либо произведения не удаётся. Вопрос о творчестве Хуберта и его участии в работе над «Гентским алтарём» остаётся спорным. Выделить в живописном исполнении алтаря руку различных мастеров практически невозможно; по-видимому, он в целом написан Яном. Хуберт же мог лишь начать работу над центральными частями алтаря («Поклонение агнцу» и три фигуры над ним), наиболее архаичными по композиции. Алтарь состоит из многих изображений различного характера, включая многофигурную сцену в пейзаже («Поклонение агнцу»), просторный интерьер с городским видом за окном («Благовещение»), фигуры Адама и Евы, портреты донаторов и т.д.