Большевизм от Моисея до Ленина

88. Франц Ксавер Мюллер, урожденный мюнхенец, еще жив, но совсем удалился от мира, не поддавшись при этом распаду вместе с ним. Хоть его стихи очень просты, они, тем не менее, содержат очень много житейской мудрости. Также его младший брат Адольф – это удивительный талант. Лирик в полном понимании этого слова. Только у него тоже есть предрасположение к уединенности. Он носится с мыслью стать монахом.

89. Лютер: «О евреях и их лжи».

90. В его «знаменитом» произведении «Закат Европы».

91. Мориц Гольдштайн в «Kunstwart» (буквально – «Страж искусства»), март 1912.

92. Анаклет II был из еврейского рода Пьерлеони (по словам Хаузера сомнительно Грегоровиус). Дом Борджиа, к которому принадлежал пользующийся дурной славой Александр VI, приписывается испанским маранам, т.е. евреям, для виду принявшим христианство. Также папы Иннокентий II, Каликст III, Климент VIII и даже Пий XI должны быть еврейского происхождения.

93. В «Spaccio della bestis trionfante» в 1584.

94. Артур Требич (Требич-Линкольн), еврейский писатель, который пишет против иудаизма, а скорее воображает, что делает это. Его каждое второе слово: «Мы арийцы».

95. Доклад: «Беспристрастный о еврейском вопросе», 1894.

96. Прощальная проповедь в Гамбурге, март 1894.

97. «Протестантство в конце XIX столетия в словах и иллюстрациях», издана пастором К. Верксхагеном, том 1, страница 552.

98. «Parerga et Paralipornena» II. параграф 181.

99. «Лютер и евреи», 1921.

100. «История немецкой философии от Лютера до Канта».

101. Наум Голдман (Нахум Гольдман), который является также автором невероятно дерзкого высказывания, что евреи «больше не предоставляют ни одному государству право рассматривать вопрос об обращении с его еврейским населением как внутреннее дело». О, Наум! Ты обращаешься с нами не слабо.

102. «Parerga et Paralipomena» II. параграф 174, сноска

103. По словам француза в «Мине фон Барнхельм» Лессинга.

104. Он знает это из моего «На хорошем немецком», 1919.

105. В стихотворении «Диспутация».

106. Исаия 60, 61. Псалом 2, 7 – 9.

107. Теодор Фрич, издатель газеты «Хаммер» («Молот») в Лейпциге, наш неутомимый боец на передовой. Его примерно пятидесятилетние заслуги перед германским духом невозможно переоценить.

108. Барух Спиноза, самый выдающийся философ среди евреев (1632-1677).

109. Хаузер: «История иудаизма», стр. 321.

110. Знаменитый подкидыш в середине прошлого столетия. Разумеется, автором самого известного романа о нем «Каспар Хаузер или Леность сердца» (1909) был, таки да, Якоб Вассерман.

111. Пропущено в оригинале (издательство).

112. Лютер умер в 1546 году. Его два антисемитских труда «О евреях и их лжи» и «Vom Schem Hamphoras» появились в 1542; его филосемитский труд происходит из 1523 года. Сравните отличное маленькое произведение «Лютер и евреи» доктора Альфреда Фальба.

113. В 1922 году Чичерин официально был принят архиепископом Генуи.

114. Иоанн Златоуст (347-407): «Кто были патриархи евреев, если не спекулянты, и торговцы и полны всякого нечестия?»

115. Ульрих фон Гуттен, франконский имперский рыцарь, (1488-1523).

116. Курфюрст Альбрехт, архиепископ Майнца и Магдебурга, епископ Хальберштадта, кардинал. Выступал за Рейхлина против кёльнских «темных людей» т.е., антисемитов. Наживался на продаже индульгенций. Его позиция, с ее равнодушием, не оказала реформации ни малейшего содействия.

117. Примерно в 1510 году Пфефферкорн донес кёльнским доминиканцам на своих единоверцев из-за враждебности к христианству еврейских религиозных писаний, требуя сжечь их. Он исключил только Ветхий Завет и Талмуд. Принужденный позже к опровержению своих обвинений, он затем снова взялся за старое, после чего он был сожжен на костре после страшных мучений. Месть Иудеи.

118. Иоганн Рейхлин (Ройхлин), знаменитый гуманист, родился в 1455 году в Пфорцхейме, учился во Фрайбурге, Париже, Базеле, Орлеане и Пуатье, был, среди прочего, профессором в Ингольштадте и Тюбингене. Там он и умер в 1522 году. С помощью еврейского тайного учения Каббалы он надеялся прийти к познанию Бога! Занятие ею по его собственному признанию приносило ему наивысшее наслаждение. Крещеный еврей Николаус Элленбоген, который носился с прекрасной мыслью создать монастырскую школу и превратить ее в духовный центр всех остальных монастырей, постоянно переписывался с ним. Ни у кого, решил Рейхлин, не было права, чтобы из-за еврейских религиозных трудов выступать против евреев. «Как хотим мы судить о душах других людей!» Ну, естественно! Как мы можем этого хотеть?

119. В книге «На заре реформации» у Юлиуса фон Пфлугк-Хартунга. Толщина книги примерно 700 страниц. О еврействе в этой книге нет ничего, о чем стоило бы упомянуть. Намерение автора ясно и вызывает огорчение. Достаточно одного лишь предложения: «Как теперь Пфефферкорн с императорским мандатом в кармане начал свой поход ради конфискации (враждебных к христианству религиозных трудов евреев), как и почему этот мандат был отозван – здесь не нужно разъяснять в подробностях». (Страница 300 и на следующих страницах.) Я верю, это как раз то, что не нужно разъяснять!