Большой эзотерический словарь

Такого зомби можно выявить в момент активизации заложенной в него программы. Неспособность сосредоточиться, провалы в памяти, однонаправленость и стереотипность поведения, а также скудность реакций на эмоциональные раздражители могут считаться в какой-то мере характерными признаками, но отнюдь не всегда.

А вот «мягкое» зомбирование – процесс трудоемкий и сложный, зато результаты дает просто поразительные. Такое зомбирование – это социальное программирование, реклама, формирование общественного мнения, религиозное (патриотическое, национальное и проч.) воспитание.

И

ИЕГОВА. Имя, которым, согласно религиозным воззрениям иудеев, Бог сам называл себя: «Который был, есть и грядет» (буквально «сущий»). Сокращенная форма слова Иегова есть Иа или Иах. Во многих эзотерических источниках, не имеющих прямых связей с иудаизмом, Иегова упоминается как символ вечности, неизменности, бесконечности, что перекликается с Ветхим Заветом, где сказано: «Я есть Альфа и Омега, Первый и Последний». Древние евреи считали произносить имя Иеговы недопустимым, и на это был наложен строжайший запрет. В случае необходимости есть два варианта, которыми можно заменить запретное «имя Божье»: это Адонай или Элохим (и то, и другое означает «Господь»).

ИЕРАРХИИ – упорядоченные многоуровневые структуры разнокачественных и разномасштабных существ, принимающих участие в выполнении определенных эволюционных задач. Говорят об иерархиях Духовных Сил, о Планетарных или Космических Иерархиях и т. д. Во многих Иерархиях Служителей Алес принимают участие, кроме Сущностей Тонкого плана, и люди, воплощенные в физическом теле, достигшие определенного уровня на своем индивидуальном Пути Познания. Иерархия может состоять из «однотипных» Существ (например, Ангельские Иерархии) или разноуровневых и разнокачественных, как, например Иерархия проведения Космических Токов, можно классифицировать Иерархии по их целям и назначению, по составу, по принципу построения и т. д.

ИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Эзотерика предполагает, что трансцендентальное прямо связано с реальностью. Но такая реальность может лежать в той области, которая не поддается чувственному восприятию – это все то, что нельзя ни увидеть, ни услышать, ни осязать, и т. д. Если перевести это в область человеческих способностей, сюда следует отнести: 1. Способность человека получать информацию о чьих-либо действиях и мыслях каким-либо «сверхъестественным» образом; 2. возможность излечения болезней посредством наложения рук, исцеляющих слов и т. п.; 3. возможность предсказывать будущее; 4. возможность контакта с умершими; 5. способность человека к телекинезу (передвижению реальных объектов одной лишь силой мысли).

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА Шри Ауробиндо.

По Шри Ауробиндо Гхошу, создавшему учение интегральной йоги, последовательная самореализация на пути духовного развития означает непременную замену индивидуального сознания на космическое (таковая может быть, более или менее совершенной в зависимости от степени осознания своего единства с космосом). «Отрываясь от отождествления себя с умом, жизнью и телом, можно вернуться от своего Эго к сознанию истинного Индивидуума (…), который является реальным обладателем ума, жизни и тела. Оглядываясь назад от этого индивидуума к тому, что он представляет и сознательным образом чего является, можно дойти до трансцендентного сознания чистого Я, абсолютного существования или абсолютного небытия, трех состояний одной и той же вечной реальности». Для Космического сознания вся Природа есть активная сознательная Сила, а абсолютное существование предстает как всеобъемлющее знание себя. В то же время вся активность окружающего мира должна, по Шри Ауробиндо, восприниматься как «Сознательная Душа космоса (…), для восторга которого мировая Природа демонстрирует нескончаемую последовательность своих трудов».

Такое понимание должно вести к ощущению безграничной, самодостаточной Силы, которая присутствует во всем, не исключая и самого человека, то есть ощущению владения всей вселенной в своем существе, что снимает ограничения того, в чем он обитает. Основной момент – осознание себя не умом и не телом, а спокойной и вечной Душой, которая владеет и тем, и другим, поддерживается всеми жизнями, умами и телами, а потому перестает воспринимается уже не как индивидуальное бытие в нас самих, но как «вечное самосуществование, покоящееся в своем вечном сознании и блаженстве».