Большой эзотерический словарь

Такая практика базируется на устремлении человека к Богу и реализуется постоянным духовным самосовершенствованием. Мантра может состоять как из нескольких звуков, так и из одного или нескольких слов, образующих вместе какую-либо фразу. Несколько фраз (обычно – молитвенного характера), объединенные по своему смысловому содержанию в какой-либо микротекст, известны уже как «мантрам». Непрерывное произнесение мантры практикуется в Йоге. При этом непрерывность произнесения – это не скоростное бормотание, как в фольклоре произносится какая-нибудь скороговорка, а просто отсутствие у произносящего каких-либо иных звуков, мыслей или образов, которые не соответствуют данной мантре.

В индуистской традиции каждая мантра имеет свой определенный священно-религиозный смысл. Так, мантра «Ом» является звуковым аналогом, соответствующим Абсолюту. «Выражающее его {Бога} слово есть ОМ. Повторение его и размышление о его значении есть путь», – сказано в «Йога-сутре». Мантра – код, в котором зашифрована огромная внутренняя информация. Важнейшая особенность применения мантр состоит в его действенности для приведения психики в состояние сосредоточения, покоя и радостного умиротворения. В Йоге для исцеления организма и души, освящения деяний, достижения Красоты и гармонии – для всех этих целей рекомендуется использовать соответствующие мантры. К наиболее традиционным мантрам относятся: ОМ, ОМ ТАТ САТ (Ты есть истина); САТЙЕНА ГЙАНАМ СУКХАМ БХАВАТИ (Счастье приходит через познание Истины); ОМ БХАСКАРАЙА НАМАХ (Поклонение тому, кто причина света). Мантра в широком смысле есть наука звука: путем использования соответствующею звука можно гармонизировать все праны организма, а также и разум.

МАРМА: чувствительная точка тела, которая стимулирует пранический поток; точки акупрессуры и акупунктуры в аюрведе.

МАСЛОУ, АБРАХАМ. Абрахам Маслоу достоин упоминания в данной книге по праву. Он родился в Нью-Йорке в 1908 году, в семье евреев, иммигрировавших из России, изучал психологию в Бруклинском колледже. Основные работы Маслоу посвящены путям и методам самоактуализации личности, они оказали огромнейшее влияние на направление в психологии, специализирующееся на «человеческом потенциале».

В отличие от многих своих коллег-психологов, Маслоу отказался от изучения неврозов и различного рода психических патологий. Напротив, он избрал в качестве объекта исследования тех, кого он называл «самоактуализировавшимися» личностями, то есть абсолютно здоровых, процветающих и преуспевающих людей. В своей книге «На пути к психологии бытия» (1968) Маслоу писал, что у каждого человеческого существа наличествует иерархия основных потребностей, возрастающая от «низших потребностей» в пище, питье, сне, крове и одежде к потребности в осмыслении своей принадлежности, потребности в дружбе и самовыражении и, наконец, восходящая к «высшей потребности» – реализации личных потенциальных возможностей. То есть Маслоу говорит о целостной системе ценностей и об эстетическом измерении жизни. Он дает характеристику «здоровой личности», успешно продвигающейся в направлении самореализации: «непрестанной актуализации личного потенциала – способностей и талантов – как выполнения своей миссии (или жизненного призвания, судьбы, предназначения), как познания и принятия своей внутренней природы». В этой характеристике особый упор делается на спонтанность поведения «здоровой личности», на ее обостренное восприятие реальности, неприятие социально и культурно обусловленных стереотипов.

Состояние обостренного восприятия реальности, как считает Маслоу, проявляется в моменты особого напряжения чувств – это состояние влюбленности или, возможно, вдохновения, или прилив чувств, вызванный, к примеру, глубинным ощущением красоты музыкального произведения. В такие моменты обостренного восприятия человек испытывает потребность в самореализации, но далеко не каждый реализует эту возникшую внутреннюю потребность. Маслоу занимался исследованием динамики процесса развития личности, и его работы – это ответ на вопрос: почему одни личности развиваются, а другие нет. Взгляд Маслоу на человеческую природу не является ни фрейдистским, ни пессимистическим, однако Маслоу не склоняется и к излишнему оптимизму, как большинство радикально настроенных представителей гуманистической психологии. Он признавал, что в психике человека содержится нечто такое, что препятствует его внутреннему росту, блокируя его. Однако Маслоу полагал, что эту блокировку могут снимать некоторые «исключительные явления, такие, как личная трагедия, переживания, вызванные чьей-либо смертью, перенесенная травма, религиозное обращение или внезапное озарение, то есть явления, изменяющие мировоззрение человека».