Большой эзотерический словарь

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА Шри Ауробиндо.

По Шри Ауробиндо Гхошу, создавшему учение интегральной йоги, последовательная самореализация на пути духовного развития означает непременную замену индивидуального сознания на космическое (таковая может быть, более или менее совершенной в зависимости от степени осознания своего единства с космосом). «Отрываясь от отождествления себя с умом, жизнью и телом, можно вернуться от своего Эго к сознанию истинного Индивидуума (…), который является реальным обладателем ума, жизни и тела. Оглядываясь назад от этого индивидуума к тому, что он представляет и сознательным образом чего является, можно дойти до трансцендентного сознания чистого Я, абсолютного существования или абсолютного небытия, трех состояний одной и той же вечной реальности». Для Космического сознания вся Природа есть активная сознательная Сила, а абсолютное существование предстает как всеобъемлющее знание себя. В то же время вся активность окружающего мира должна, по Шри Ауробиндо, восприниматься как «Сознательная Душа космоса (…), для восторга которого мировая Природа демонстрирует нескончаемую последовательность своих трудов».

Такое понимание должно вести к ощущению безграничной, самодостаточной Силы, которая присутствует во всем, не исключая и самого человека, то есть ощущению владения всей вселенной в своем существе, что снимает ограничения того, в чем он обитает. Основной момент – осознание себя не умом и не телом, а спокойной и вечной Душой, которая владеет и тем, и другим, поддерживается всеми жизнями, умами и телами, а потому перестает воспринимается уже не как индивидуальное бытие в нас самих, но как «вечное самосуществование, покоящееся в своем вечном сознании и блаженстве».

Следующим шагом, учит Шри Ауробиндо, является осознание этого нового Я «как Господина всей деятельности мировой Природы (…), проявленного в творческой силе его вечного сознания». То есть сначала человек осознает божество, вечное Я, источником любой деятельности или бездеятельности, знания или невежества, наслаждения или страдания, наконец – добра и зла. Затем приходит осознание вечного движения этой силы к Знанию, как источнику творчества. Осознав Высшее таким образом, человек способен стать существом, охватывающим как реальность все мировые «Я» – и пробудиться для истинного космического сознания. Согласно интегральной Йоге Ауробиндо, вершиной реализации через знание является способность растворить свою личность во всемирном бытии, когда индивидуум поглощен космическим сознанием (laya, растворение, или moksa, освобождение).

В традиционной Йоге речь идет о растворении ума, жизни и тела в безмолвном Я или абсолютном Существовании. По Ауробиндо, цель в том, чтобы больше не ощущать себя сознанием, помещенным в теле и ограниченным умом, проникнувшись пониманием безграничности бесконечного сознания. Здесь важно понять следующее. По мере того, как человек превосходит свое индивидуальное сознание, индивидуальное существование его продолжается, он все так же имеет и тело, и ум, наконец – свою, собственную человеческую жизнь. Встает вопрос о том, как соотносится индивидуальное существование с космическим сознанием после его обретения? И Ауробиндо дает достаточно четкий ответ: «Вполне можно реализовать космическое сознание, не становясь им, так сказать, видеть его душой, ощущать его и пребывать в нем, соединиться с ним, не становясь с ним единым целым, одним словом, сохранить индивидуальное сознание (…) в космическом сознании мирового Я. Можно сохранить определенное различие между этими двумя сознаниями и наслаждаться их отношениями; мы можем сохранить индивидуальное Я, в то же время разделяя блаженство и бесконечность мирового Я; или можно иметь оба, как большее и меньшее я, одно изливающееся в мировой игре божественного сознания и силы, другое как действие того же мирового Бытия через наш индивидуальный душевный центр, или форму души, ради индивидуальной игры ума, жизни и тела». А это достигается, когда душа свободна и стоит выше космических реакций, которые уже воспринимаются в жизни, умом и телом как малозначительные движения; душа понимает, принимает, симпатизирует, но это ее не обременяет и не влияет на нее, так что даже ум и тело учатся воспринимать не обременяя себя, не переживая, будучи затронутыми только поверхностно.

Завершением этого движения является соединение двух сфер существования, а ум, жизнь и тело вырастают в свободу духа из низшей и невежественной реакции на соприкосновение с космосом. Это не бесчувственность к борьбе и страданиям других, но духовное совершенство и свобода, что позволяет правильно оценивать вещи, и излечивать сверху вместо того, чтобы бороться внизу.