Большой эзотерический словарь

КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН.

Вполне возможно, читателю достаточно хорошо знаком скандинавский эпос, не говоря уже о стройной системе античной мифологии, что же до обрядовой, культовой составляющей русской народной культуры, то мир славянского ведизма остаётся практически неизвестным широким слоям населения. Вместе с тем мир поверий, обычаев, примет и верований есть существенная составляющая национального менталитета. Наши языческие предки, славяне, почитали стихии – воду и огонь, а также растительный и животный миры, поклонялись земле, духам умерших родичей, духам полей, пашен, рек и озёр, приносили им жертвы и гадали о будущем.

Все это строилось на уникальной языческой космогонии: мать – сыра земля покоится на воде; вода – путь усопших и одновременно – путь в будущее, вода – кровь, бегущая по жилам Матери-Земли. Славяне не противопоставляли себя Природе, а сливались с ней, растворялись в силе «живых» вод и полей. Они исполняли обряды культов, связанных с поклонением духам усопших родителей и предков, почитали умерших – считалось, что покойные родственники продолжают незримо участвовать в делах общины и семьи. Наши славянские предки называли магию «волшбой» и творили ее, плетя сложные нити заклинаний – заговоры и наговоры; в ходу также была ворожба по внутренностям животных и по природным явлениям, будущее пытались предсказывать по дыму, по огню и по воде, по поведению птиц.

Наряду с гаданиями знахарей и ворожей, связанных с колдовством и ведовством, были также гадальные обряды исключительно молодёжные, в первую очередь, девичьи и женские. Речь идёт о стоящих особняком свадебных гаданиях, играх, обрядах, святочных гаданиях на замужество и на суженого.

Полуязыческий, полухристианский строй верований, понятий и образа народной жизни наложили свой отпечаток и на гадальные ритуалы русской деревни. Большинство гаданий приурочивалось к большим и малым годовым праздникам церковного календаря, перекликавшимися со старинными языческими действами. Причём в народной религии было принято отмечать праздники «вместе» со всеми существами, населяющими Мать Сыру Землю, независимо от их языческого или христианского происхождения. Есть все основания предполагать, что некогда был определённый годовой порядок повседневных, ритуальных, обрядовых и праздничных гаданий.

До нас не дошло особых указаний на предмет того, какие же места особенно подходят для гадальных ритуалов, вместе с тем наиболее пригодными считались нежилые тёмные места – бани, чердаки и подвалы. Известны гадания, которые надлежало проводить у деревенской околицы, на перекрестках, на кладбищах, на церковной паперти, на берегу реки, а зимой – у проруби.

В Древней Руси летоисчисление велось не от Рождества Христова, а от Сотворения Мира, поэтому Новый год совпадал с астрологическим, и отсчёт нового календарного года начинался с марта, совпадая со временем пробуждения природы и новым циклом земледельческих крестьянских работ.

Главной особенностью народных славянских гаданий было приурочивание гадальных ритуалов к праздникам или же кануну праздников. Есть все основания предположить, что «языческая пятница» была своего рода божеством и покровительницей духов усопших – вот почему главные, ритуальные гадания проводились в ночь с четверга на пятницу. Многие исследователи видят в этом очередное доказательство двойственности славянских верований. Дело в том, что в европейской, да и в отечественной демонологии четверг считается наиболее благоприятным днём для контактов с «нечистой силой». Вместе с тем обряд прикармливания и высматривания домового именно в четверг косвенно свидетельствует о том, что в языческой мифологии и магической практике этот день был посвящён духам жилища.