Борьба продолжается.

Наш идеализм не является идеализмом определенной религиозной или философской системы понятий. По сути дела, наш идеализм — это идеалистический позитивизм, утверждающий, что жизнь человека, лишь тогда приобретает истинный смысл, когда она всецело направлена на службу величественной идеи. Идеалистический позитивизм противопоставляет себя тотальному материализму, ставящему на первое место индивидуальное благополучие и удобную жизнь лишь для своего маленького и эгоистичного «Я». Вместо этого, идеалистический позитивизм взращивает волю, направляющую весь духовный и физический потенциал человека в едином направлении: повышение шансов для элементарного выживания, а также дальнейшего развития Народного сообщества, к которому этот человек принадлежит. Тем самым, идеалистический позитивизм — это одна из важнейших составных частей национал-социалистического образа человека.

Труд во благо Народного сообщества, высокие профессиональные показатели, демонстрируемые работником на своем рабочем месте, подобранном в соответствии с внутренними задатками и способностями этого человека — это главный путь, направленный на реализацию национал-социалистического образа человека!

Главное наставление для национал-социалистических рабочих звучит так: самозабвенно создавать, вместо того чтобы неустанно и эгоистично хапать! К национал-социалистическим рабочим относится каждый, кому чужды жизненные устои буржуазного мира, зацикленного исключительно на индивидуальном и эгоистичном благополучии и удобствах. Отрицая тотальный эгоцентризм, национал-социалистический рабочий реализует в своей жизни величественное идеалистическое начало. Таким образом, самозабвенный труд во благо Народного сообщества становится этическим принципом всех трудящихся. Именно так рождается этика рабочего сословия. Этика рабочего сословия — это и есть национал-социализм!

Идеалистический образ рабочего находит свое более жесткое выражение в типе людей с внутренними задатками воина. Тип воина отличает не труд, а самозабвенная борьба за Народное сообщество. Готовность к борьбе означает готовность пожертвовать самим собой, отдав свою жизнью за то, во что веришь.

Герой своей нации — воин, образ которого воскресает и вновь проявляется в нынешних активистах национал-социалистического движения — политических солдатах. НС-активисты — это солдаты, потому что включены в систему, состоящую из дисциплины и подчинения. Их борьба политическая, потому что служит конкретной политической цели — победе партии национал-социалистического толка в борьбе за государственную власть, с последующей реализацией идеи становления Народного сообщества и Нового естественного порядка.

Наконец, из рядов политических солдат происходят лидеры нации. В последствии, они образовывают революционную элиту — боевую аристократию. Руководители нации — это собрание лучших, новая элита нации. Эти люди по праву являются наивысшим олицетворением своей расы и человеческой личности!

Рабочий, солдат и руководитель — это различные выражения национал-социалистического образа человека, преисполненного идеалистическим, жизненным началом. Между ними не может быть противопоставлений и противоречий; они не являются социальными слоями или классами.

Рабочий, солдат и руководитель — это три сословия, отображающие здоровый народ:

• Сословие кормящее и созидающее;

• Сословие защищающее;

• Сословие обучающее и руководящее

Очень важным моментом является еще то, что принадлежность к этим сословиям определяет не социальное происхождение человека, не его имущественное положение или формальное учебное образование, но, прежде всего уровень человеческих способностей, а также степень готовности человека посвятить себя служению интересам Народного сообщества!

4. МУЖСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ, РОЛЬ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ И ЭТИКА МАТЕРИНСТВА

Мужское объединение (орден)

Национал-социализм руководствуется научным восприятием биологических законов. Идейные основы национал-социализма исходят из понимания природной сущности человека — его биологического естества. Составная часть этого понимания говорит нам о том, что человек, в первую очередь — это существо общественное, включенное в естественные и культурные сообщества. Семья — это наименьшая ячейка естественного сообщества. Совокупность наименьших ячеек естественного сообщества образует крупные органические, естественные сообщества — народ и раса. В то время, когда женщине-матери отводится решающая роль в естественных сообществах, мужские объединения является фундаментом, на котором строятся все культурные сообщества — нация, государство, партия и т. д. Без культурной формации мужского объединения невозможно созидание не только высоких культурных цивилизаций, но и элементарных, культурных институций.