Борьба с проституцией

Поступившая в убежище меняет свое имя. Это делается с целью заставить ее забыть прошлую жизнь и чтобы ее не могли узнать но уходе из Bon Pasteur. Родители могут посещать их каждые две недели. Благодаря этому обстоятельству некоторые из них возвращаются домой. Незначительная часть оставила убежище, чтобы выйти замуж.

Большая часть девушек занимается там шитьем тонкого белья. Некоторые шьют платья, простое белье, делают матрацы, занимаются стиркой, хозяйством и проч. Они не получают никакого вознаграждения за свой труд, потому не в состоянии скопить хотя бы маленькую сумму, которая по выходе из Вон Pasteur помогла бы им прожить некоторое время до приискания места.

При Bon Pasteur устроена маленькая больничка, но заболевших рецидивом сифилиса отправляют в St. Lazare. По выздоровлении их берут назад. Но иногда случается, что девушка, побывавши в St. Lazare, не хочет больше возвращаться в Воп Pasteur. Новое доказательство того, что общение многих испорченных оказывает вредное влияние на тех, которые проявляют наклонность к исправлению.

По смертности девушек, находящихся в Bon Pasteur, можно судить, как губительно для физического здоровья занятие проституцией. Туда поступаешь молодежь в возрасте от 13 до 23 л., когда смертность вообще бываешь очень мала. Но там получается громадная смертность — 22,15 на 100, в десять раз большая, нежели общая смертность для всей Франции. Д-р Комменж объясняешь это продолжительностью часов работы, тоской по свободе, слабостью, малокровием и, главными образом, сифилисом. Мы с своей стороны думаем, что здесь играет роль не только сифилис, но прежнее занятие проституцией, которое кладет начало разрушению организма девушки. Жизнь проститутки в высшей степени ненормальна, тяжела, полна всяких случайностей и унижений, болезней, алкоголизма, излишества в половых отношениях, всем, чем угодно. При таких условиях невозможно сохранить физическое здоровье.

Некоторые девушки остаются в Bon Pasteur в продолжено многих лет: 6-16. Но из 196 человек таких было только 17. Большинство оставалось там более короткий срок. Для проститутки слишком трудно привыкнуть к правильной жизни и повиновение после прежней свободы, независимости и бродяжничества. Для нее тяжело заниматься утомительным и регулярным трудом вместо прежней праздности, молиться и забыть свои прежние циничные слова. Такая коренная переработка физического и нравствеиного существа не может легко даваться. Первые недели оказываются самыми тяжелыми и трудными. Потому многие очень скоро уходят из Вон Pasteur, так как не в состоянии привыкнуть к его строгой жизни. Некоторым покидали убежище через несколько дней, другие оставались там месяцы. Иногда проститутка уходила оттуда, так как не желала лишаться своих волос. В Вон Pasteur существует обычай стричь волосы поступающим туда девушкам. Это делается отчасти с целью поддержания большей опрятности, отчасти для сбережения времени, которое тратится на прическу длинных волос. Кроме того, девушка часто идет в Bon Pasteur только на короткое время, желая избавиться таким образом от полиции. Заведующие же желают брать таких, которые намерены оставаться там более продолжительное время. Если девушка не желает обрезать своих волос, очевидно, она не думает оставаться в убежище. Потому торопится удалить ее оттуда.

 В продолжение десяти лет из 196 девушек, поступивших в Bon Pasteur, 44 умерло, 42 отправлены в полицейскую префектуру, 43 возвращены родным. Из этих 85 человек 35 занялись опять проституцией. Из остальных одиннадцать поступило в дом трудолюбия, некоторые пристроились на места или в другие убежища, с двадцатью неизвестно, что сделалось. Таким образом, в продолжении десяти лет Bon Pasteur спас всего 97 человек, около десяти человек в год. Принимая во внимание громадное число одних тайных проституток в Париже, Максим-дю-Камп насчитывает их там около 120 тысяч, нам станет понятно, что борьба с данным злом при помощи подобных убежищ не имеют никакого значения. Они спасают маленькое количество женщин от постыдной жизни — вот все, что они могут сделать.

По-видимому, в данном случае дома трудолюбия оказывают более существенную помощь. К 1880 г. в Париже существует l’hopitalité du travail pour les femmes. Он учреждена, с целью оказать помощь погибшим. Говоря о нем Максим-дю-Камп замечает: «Чтобы снасти женщину, которая попала случайно на путь порока и которой грозить гибель в нищете и безнравственности, иногда бывает достаточно только протянуть руку помощи, дать ей убежище, время отдохнуть и собраться с силами, истощенными тяжелой борьбой. К подобным учреждениям принадлежит. l’hopitalité du travail. Оно представляет из себя временное пристанище, где силы восстанавливаются и будущее проясняется!»