Борьба вокруг идейного наследия молодого Маркса

Процесс формирования взглядов Маркса и Энгельса становится предметом специальных исследований на рубеже XIX – XX веков. Необходимость в таких исследованиях возникла прежде всего из насущных потребностей классовой борьбы, идеологическим выражением которой и была борьба различных политических партий вокруг марксистского учения.

Характеризуя период 1872 – 1904 гг. в истории марксизма, В.И. Ленин писал: «Везде складываются пролетарские по своей основе социалистические партии... Учение Маркса одерживает полную победу и идет вширь»[5]. Распространение марксизма вширь, особенно начиная с 90-х годов, происходило столь стремительно, что в течение буквально нескольких лет буржуазные идеологи оказались вынужденными круто изменить свою тактику борьбы с ним. Если в 1883 г. буржуазные теоретики были склонны к мнению, что марксизм давно «опровергнут» и потому его можно считать похороненным вместе со смертью Маркса, то в 1894 г., когда появился подготовленный Энгельсом третий том «Капитала», наиболее дальновидные из них пришли к заключению, что они находятся «не в конце, а лишь в начале критики Маркса»[6].

В конце XIX в. официальная буржуазная наука начала больше заниматься исследованием марксистского учения. Профессиональный «критик» марксизма В. Зомбарт отмечал, что если к 1883 г. насчитывалось лишь 20 работ об основоположнике марксизма, то в период с 1883 по 1904 г. появилось 280 таких работ, из них 214 приходится на 1895 – 1904 годы[7]. Марксизм становится модой, его изучают и так или иначе «принимают» даже ортодоксальные буржуазные профессора, демонстрирующие свою научную «беспристрастность». «Диалектика истории такова, – подчеркивал В.И. Ленин, – что теоретическая победа марксизма заставляет врагов его переодеваться марксистами. Внутренне сгнивший либерализм пробует оживить себя в виде социалистического оппортунизма»[8].

Имеется богатая советская и зарубежная марксистская литература, в которой всесторонне рассматривается социальное, политическое и теоретическое содержание оппортунизма. Только за последние годы появился ряд монографий, в которых специальному анализу подвергается философский ревизионизм, получивший широкое распространение среди оппортунистических партий II Интернационала[9]. Поэтому здесь мы читаем необходимым обратить внимание лишь на одну из причин быстрого поражения социал-демократизма вирусом философского ревизионизма. Речь идет о том, что, то поколение учеников Маркса и Энгельса, которое выдвинулось на политическую арену Германии в 70 – 80-х годах, пришло к марксизму совершенно иным путем, чем сами основоположники его.

В духовном развитии Маркса и Энгельса различаются несколько этапов, каждый из которых характеризуется выдвижением на первый план то одной, то другой стороны их воззрений. Если в период формирования марксизма на первый план выдвигались в общем философские проблемы, то в конце 40-х годов важнейшее значение приобрела разработка политических вопросов, а в 50 – 60-х годах преобладающим становится исследование экономических проблем. В 70 – 80-е годы Маркс и Энгельс продолжают развивать все составные части своего учения, уделяя особое внимание разработке важнейших принципов материалистической диалектики.

Перед учениками Маркса и Энгельса стояла задача не создания, а усвоения и разработки уже развитой теории. Не останавливаясь на всех возникающих здесь трудностях практического и чисто методического характера, подчеркнем лишь, что всесторонне решить эту задачу нельзя было, не овладев историей возникновения и развития марксистского учения. Неполнота такого рода знаний как раз и явилась, на наш взгляд, одной из причин того, что многие представители немецкой социал-демократии не смогли адекватно овладеть теорией своих учителей. Определяющее влияние на становление их воззрений оказал тот период, когда на первый план выступала экономическая сторона марксистского учения. Именно под непосредственным воздействием неопровержимой логики «Капитала» и содержащегося в нем «монблана фактов» отказались от своих прежних воззрений и перешли к марксизму такие лидеры немецкой социал-демократии, как Э. Бернштейн и К. Каутский. Исходным пунктом развития их оказался конечный (для того времени) пункт развития самого марксизма. Этот вполне естественный факт определил и последовательность усвоения ими марксизма, которая оказалась в общем противоположной последовательности реального процесса создания научной коммунистической теории: усвоив экономическое содержание марксизма, указанные деятели приняли и политическое его учение; от первого тома «Капитала» они пришли к «Манифесту Коммунистической партии».