Борьба вокруг идейного наследия молодого Маркса

Прежде всего следует отметить наличие «белых пятен» в исследовании духовной биографии молодого Маркса. Так, до сих пор нам еще мало что известно о самом исходном пункте (1837 г.) его философского развития, о той напряженной внутренней борьбе, в которой совершался его переход к гегелевской философии. Почти не исследованы также эксцерптные тетради Берлинского (1841 г.) и Крейцнахского (1843 г.) периодов жизни Маркса. Серьезным препятствием к развертыванию исследования их является то обстоятельство, что эти тетради, по существу, еще не опубликованы.

Далее, не получили еще необходимой теоретической разработки и некоторые из основных направлений идейного развития молодого Маркса. Например, характеризуя его политические воззрения во время учебы в университете, историки обычно ограничиваются утверждением, что Маркс с самого начала выступает как революционный демократ, не приводя, однако, веских доказательств в пользу этого утверждения. На необходимость тщательного исследования этого вопроса неоднократно обращалось внимание в нашей литературе, однако до сих пор такое исследование еще не проведено. Отсутствует развернутый анализ и некоторых других сторон духовной эволюции молодого Маркса, в частности – процесса развития диалектического метода в его работах 1841 – 1843 гг.

Требуют дальнейшей разработки и ряд общеметодологических проблем: взаимоотношение различных сторон марксистского учения на каждом этапе его формирования; те формы, в которых совершается возникновение научных взглядов Маркса в лоне прежних его воззрений; формирование общих закономерностей марксистского учения и некоторые другие.

Заключение

Подвести итоги рассмотрения предмета, значит фиксировать основные закономерности его. Из изложенной выше истории идейной борьбы вокруг ранних произведений Маркса вытекают следующие закономерности этой борьбы:

1. Отношение исследователя к процессу становления теории неизбежно определяется его отношением к этой теории в ее развитом виде. Исследователь генезиса марксизма также не может – независимо от того, хочет он этого или нет – отвлечься от того или иного своего отношения к марксизму в его развитом виде. Отношение к формированию марксизма есть проявление отношения к марксизму сформировавшемуся, интерес к истории возникновения марксистской философии есть прежде всего проявление интереса к марксистской философии в ее современном виде. Постольку в истории воспроизведения процесса формирования марксизма в своеобразной форме отражается история битв за научное мировоззрение, история борьбы между материализмом и идеализмом, между революционным марксизмом и буржуазной, оппортунистической и ревизионистской идеологией.

2. В методологическом отношении позиция любого исследователя духовной эволюции молодого Маркса определяется той или иной современной философской концепцией. Каждый историк по-своему партиен, так что сама по себе партийность марксистских исследователей отнюдь не представляет чего-то необычного, исключительного, как это пытаются изобразить буржуазные теоретики. Действительная проблема, стоящая перед ученым, заключается не в том, руководствоваться или не руководствоваться существующей философией в своем историческом исследовании (т.е. быть или не быть партийным), а в том, на основе какой именно философии строить это исследование.

3. Исследование генезиса марксистской философии имеет своим предметом возникновение высшей ступени в развитии философской мысли, являющейся логическим продолжением, обобщением того ценного, что имелось во всей предшествующей философии, и вместе с тем качественно отличающейся от последней, диалектически отрицающей ее. Поэтому научно воспроизвести процесс формирования взглядов Маркса оказывается возможным только с позиций марксизма же.