Читаем Божественная комедия накануне конца света полностью

Хотя следующие два сюжета не имеют для нас особого значения, мы упомянем о них. Д.О. Спасский отметил: «Любопытно упоминание у Данте стенных часов <Рай, X, 139–142>. Башенные часы, упоминаемые здесь, были, очевидно, с „билянцами“, т. к. маятник появился лишь во времена Гюйгенса (1659 г.)» [15]. Ясно, что Спасскому не хочется думать, что этот фрагмент поэмы написан не ранее середины XVII века. Обратимся к Данте. Сказано так: «И как часы зовут нас в час рассвета, когда невеста божья, встав, поет песнь утра жениху и ждет привета, и зубчик гонит зубчик и ведет, и нежный звон „тинь-тинь“ — такой блаженный…» [4], с. 419. А вот перевод Илюшина: «Как в предрассветный час душа зовома невестой Божьей благостно звонящей, что утра песнь петь жениху влекома, и часть за частью механизм звучащий „тинь-тинь“ выводит движением согласным…» <Рай 10:139–143> [3], с. 555.

Данте говорит о компасе: «Раздался голос, взор мой понуждая оборотиться, как иглу звезда» <Рай 12:29–30> [4], с. 425. В переводе Илюшина: «Тут некий голос изволил излиться из света новой чреды, и как стрелка к звезде, к нему я спешил обратиться» [3], с. 564. В скалигеровской истории считается, что в Европе компас появился в XII–XIII веках, а в «древнем Китае» компас был изобретен, дескать, еще в III веке н. э. [15]. Согласно нашим результатам, «древний Китай» — это Русь-Орда. Учитывая обнаруженные нами хронологические сдвиги, компас был, скорее всего, изобретен и быстро вошел в употребление в XIV–XV веках, после чего стало возможным плавание в открытых морях и океанах, вдали от берега. Ранее плавание было каботажным, вдоль берегов. Поэтому действительно старинные карты изображали моря и океаны в виде узких рек — картографы не могли оценить их истинный размер, поскольку корабли еще не удалялись далеко от побережья. А вот карты XV–XVI веков уже представляют моря и океаны как обширные водоемы.


Глава 2

Данте жил по крайней мере на 150 лет позже, чем думают историки

1. Что пишут сегодня о жизни Данте

Итак, мы обнаружили, что поэма Данте написана, скорее всего, не ранее 1477 года и заметно отредактирована в эпоху XVI–XVII веков. То есть выходит, что историки ошиблись в датировке жизни поэта по крайней мере на 150 лет. Напомним, что говорит скалигеровская версия.

«„Комедию“ (Commedia) — венец своего творчества — Данте начал приблизительно в 1307 Г. и закончил в 1321 г. Впервые в завершенном виде она вышла из-под пера переписчика в Болонье в 1322 г., уже после смерти поэта… Эпитетом „божественная“ (divina) поэма обязана Боккаччо (якобы 1313–1375 — Авт.), написавшему биографию Данте… но заглавие, под которым она дошла до нас, стало каноническим лишь начиная с венецианского издания 1555 года (первое печатное издание „Комедии“ восходит к 1472 г.)… Над комментариями к дантовскому шедевру трудились многие поколения итальянских и иностранных ученых. Сложность их работы заключалась в нередких разночтениях первых манускриптов (АВТОГРАФ „КОМЕДИИ“ НЕ СОХРАНИЛСЯ). О трудностях, стоящих на пути ученого, свидетельствует замечательное исследование итальянского филолога Дж. Петрокки, сличившего около 700 манускриптов „Божественной Комедии“ XIV в. и подготовившего в 1966 г. новое критическое издание поэмы…

В России „последний поэт средневековья…“ известен около двухсот лет (впервые его имя упоминается в 1762 г. в статье С. Домашнего „О стихотворстве“). Опыт первого перевода „Комедии“ на русский язык принадлежит перу современника А.С. Пушкина — П.А. Катенина» [4], с. 528–529. В скалигеровской хронологии получается, что на Руси более четырехсот лет (!) (то есть от 1322 года до 1762 года) о великой поэме Данте ничего не знали, или не обращали на нее никакого внимания.

Однако, из полученного нами результата следует, что рукописи и издания «Комедии», относимые сегодня ранее 1477 года, неправильно датированы, и их следует «поднять вверх» — сместить в эпоху конца XV–XVI века. Или даже XVII века. И тогда становится ясно, что вскоре — а именно, в XVIII веке — Данте узнали и на Руси. То есть никакой большой лакуны во времени не было.

Отметим еще раз, что оригинал «Комедии» не сохранился. Ничего удивительного. Как мы показали выше, первоначальный текст конца XV века был затем существенно отредактирован в XVI–XVII веках. А оригинал либо уничтожили, либо, попросту забросили, как уже ненужный материал, и вскоре он естественным путем погиб.

Проводником Данте в «Комедии» выступает Вергилий — знаменитый «античный» поэт. Комментаторы пишут так о Данте: «Культ Вергилия он, можно сказать, воскресил. До него так обстоятельно не изучал Вергилия никто. Он „знал Энеиду наизусть“. „Буколики“ были ему хорошо знакомы, но „Георгики“ по-видимому, остались ему неизвестными» [5], с. 59.

Как мы показали в книге «Начало Ордынской Руси», Вергилий жил и творил в эпоху XIII века. Так что он действительно был для Данте предшественником, жившим примерно за 250 лет до него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное