Читаем Божественные младенцы. Кто они? полностью

Такого правильного понимания на сегодняшний день ни в психологии, ни в психиатрии нет. Возможно это обусловлено тем, что в древности, наукой о душе была психология, которая со временем поменялась в науку о разуме, и далее видоизменилась на науку о поведении. Так получилось исторически, что на сегодняшний день никто не собирает информацию о душе, и никто не суммирует такую информацию.

Чтобы четко и корректно понимать то, кем является Божественный Младенец, нужно в первую очередь четко и ясно понимать механизм расщепления ума и души, поскольку пока человек не расщепит свой ум и душу, он не сможет стать Божественным Младенцем. На сегодняшний день эти знания сохранились лишь с древности в понимании термина – бинду, в индуизме.

Что же касается шизофренического психоза, то в этом моменте, я корректно и четко отграничиваю понимание шизофрении (как факта отщепления души от ума) от психоза, а сам психоз я более корректно обозначаю как: тревожный индуцированный психоз без психоза. Понимание психоза без психоза понимается как то, что сам человек, прошедший через психоз, не заметит сам за собой состояние психоза ввиду отсутствия субъективных критериев раздражимости (возбудимости). Понимание тревожного психоза означает, что изначальный стресс без стресса (с трио симптомов: головная боль, стрессовая диарея, иногда возникающая резкая боль в правом верхнем ребре), переходит в тревожную депрессию без депрессии (момент возникновения торнадо внутри человека, в его астральном теле), где торнадо выполняет роль психотронного оружия (встроенного в человека), и на частотах инфразвука (облучая тело человека) обуславливает симптомы: беспокойства, тревоги, паники. По мере дальнейшего разгона торнадо, тревожная депрессия без депрессии переходит в тревожную ангедонию без ангедонии, где объективно это определяется количеством гормона кортизола в слюне человека. Далее тревожная ангедония без ангедонии переходит в тревожный невроз без невроза, и завершается манифестация стресса в переходе тревожного невроза без невроза в тревожный (индуцированный) психоз без психоза (неистовый торнадо), который собственно человеку и требуется преодолеть вплоть до завершения психоза, который завершается отключением психоза, обусловленного возникновением пинч-эффекта внутри «хобота» торнадо, а субъективно, душа отщепленная от ума возносится (туннельный эффект) ввысь (в пространство космоса), где происходит видение хтонического Дракона, огромных размеров. После этого душа, как бы струей прохладной воды, по закрученной спирально траектории, вливается в человека и происходит термоядерный синтез ума и души (то есть, расщепленный ум и душа вновь объединяются).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература