Брахмачарья в Сознании Кришны

Гениталии и наслаждение, испытываемое во время зачатия ребенка, искупают тяготы обременительной семейной жизни. Если бы Своей милостью Господь не снабдил детородные органы особым покровом, позволяющим испытывать наслаждение, люди вообще перестали бы производить потомство. Этот покров является источником такого острого наслаждения, которое с лихвой возмещает тяготы семейной жизни. Это удовольствие так околдовывает человека, что ради возможности снова и снова испытывать его он не ограничивается зачатием одного ребенка, а продолжает увеличивать число своих детей, как бы тяжело ему ни было прокормить их. Однако, нельзя считать, что эта доставляющая наслаждение субстанция иллюзорна, ибо возникает она из трансцендентного тела Господа. Другими словами, она - реальность, однако, материальное осквернение придает этому наслаждению извращенные формы. Поэтому сексуальные отношения нужно ограничить рамками необходимости. (2.8)

Духовный мир, составляющий три четверти энергии Господа, пребывает за пределами материального мира и предназначен для тех, кому не суждено рождаться вновь. Тем, кто привязан к семейной жизни и не соблюдает обет безбрачия, уготована жизнь в пределах трех материальных миров.

В данном стихе «Srimad- Bhagavatam» ясно сформулирована цель системы варнашрама-дхармы. Самое большое благо, которое можно даровать человеку - это привить ему непривязанность к сексу, поскольку именно нерегулируемые половые отношения вынуждают живое существо вновь и вновь рождаться в материальном мире,

- 145-

обрекая его на обусловленное существование. Человеческое общество, в котором секс никак не регулируется - общество четвертого сорта, ибо в такой атмосфере душа лишена возможности вырваться из клетки материального тела. Рождение, смерть, старость и болезни связаны с материальным телом и не имеют никакого отношения к духовной душе. Но до тех пор, пока живое существо вдохновляется плотской привязанностью к чувственным наслаждениям, оно будет вынуждено снова и снова рождаться и умирать, не имея сил вырваться из плена материального тела, которое, подобно одежде, обречено на обветшание.

Для того, чтобы обрести высшее благо, доступное лишь в человеческой форме жизни, система варнашрама предписывает своим последователям в юном возрасте принять обет безбрачия и стать брахмачари. Жизнь брахмачари ведут юноши, приученные строго соблюдать обет безбрачия. Юношам, не познавшим вкуса сексуальных отношений, нетрудно соблюдать этот обет, и им легко будет и дальше идти по пути, ведущему к высшему совершенству жизни - достижению царства, составляющего три четверти энергии Господа. Как уже говорилось, в этом царстве нет ни смерти, ни страха, а жизнь там преисполнена блаженства и знания. Домохозяину, привязанному к семейной жизни, нетрудно будет отказаться от сексуальных удовольствий, если в юности от следовал принципам брахмачарьи. Семейным людям, по достижении 50-летнего возраста (pancasordhvam vanam vrajet) рекомендовано оставить дом и поселиться в лесу, после чего, избавившись от привязанности к семье, они могут принять санньясу, т.е. отречься от мира и посвятить себя служению Господу. Любая форма религии, которая учит своих последователей соблюдать обет безбрачия, благотворна для человека, ибо положить конец исполненному страданий существованию в этом материальном мире могут только те, кто приобрел этот навык. Принципы нирваны, данные Господом Буддой, также предназначены для избавления людей от страданий материального существования. По сути дела, в данном стихе «Srimad-Bhagavatam» рекомендован тот же метод в его совершенной форме, более того, в нем ясно описана высшая цель, которой достигает человек, идущий этим путем. В остальном методы буддистов, последователей Шанкары и вайшнавов принципиально не отличаются друг от друга. Чтобы приверженцы любого из этих течений могли достичь высшей ступени совершенства - избавиться от рождения и смерти, беспокойства и страха, они не должны нарушать обет безбрачия.

Семейным людям и тем, кто сознательно нарушает целибат, закрыт доступ в царство бессмертия. Благочестивые домохозяева, падшие йоги или сошедшие с пути трансценденталисты могут

- 146-