Брахман и вайшнав

авикаш читракараш ча ваидйо i шкшатра - патхаках чатур випра на пуджъянте брихаспати-самаяди

магадхо матхураш чаива канатах каута-камалау панча випра на пуджъянте брихаспати-самаяди

ягъе хи пхала-ханих съят тасмат тан париварджает

«Есть три вида брахманов — знающие астрологию, знающие «Атхарва-веду> и декламирующие Пураны, как попугаи.

Торговцы козами, художники, врачи и астрологи — эти четыре вида брахманов никогда не станут достойными поклонения, даже если сравняются в своей учености с Брихаспати.

Магадхи, матхуры, капаты, кауты и камалы — эти пять видов брахманов никогда не станут достойными поклонения, даже если сравняются в своей учености с Брихаспати.

Подобные брахманы лишают жертвоприношение его плодов, поэтому они должны быть отвергнуты».

Кроме того, Атри (287) говорит:

шатхам ча брахманам хатва шудра-хатъя-вратам чарет

«Если кто убьет лживого брахмана, ему следит совершить покаяние, предписанное для случая убий/гва шудры». Согласно Атри, составителю «Дхарма-шасг/», других категорий брахманов кроме двадцати трех вышеупомянутых, не существует. Вот что он говорит (Атри, ЪЪУ-

ведаир вихинаш ча патханти шастрал шастрена хинаш ча пурана-патхах пурана-хинах кришино бхаванти | бхраштас тато бхагавата бхаванти

«Если изучение ведических произведений не Ьриносит брахману дохода, он начинает изучать Дхарли\шастры. Если ему не удается извлечь прибыль из Дхарт-шастр, он начинает декламировать Пураны. Если и декламация Пуран не приносит дохода, он приходит к выводу, что будет лучше зарабатывать себе на жизнь обработкой земли». Другими словами, подобные люди считают, что изучение Вед, Дхарма-шастр или Пуран предназначено только для того, чтобы зарабатывать на жизнь, — они не видят иного смысла этих занятий. Если такие брахманы не способны к этим видам деятельности, они готовы делать что угодно — хоть землю обрабатывать. Когда у них не получается даже декламировать Пураны, они решают, что лучшим занятием для них будет обработка земли. А если из-за недостатка знаний и умений им не удается набивать свой живот даже благодаря этому занятию, они начинают зарабатывать тем, что становятся духовными Учителями вайшнавов, обогащаются и строят из себя великих преданных.

Таким образом, учитывая последний вид брахманов-псевдопреданных, всего составитель «Дхарма-шастры»

хашая описал двадцать четыре катег ории брахма-у (2.157-158, 168, 172 и 4.245, 255) говорит:

ятха\аштха-майо хасти япгха чарма-майо мригах яш чи вшгро ‘надхиянас траяс те нама бибхрати

и андхо ‘пхалах стришу ятха гаур гави чапхала ье ‘пхалам данам татха випро ‘нридхо ‘пхалах

йо ‘нас хитья двиджо ведам аньятра куруте шрамам са дэ пеан эва шудратвам ашу гаччхати санваях

шуУрена хи самас тавад явад веде на джаяте

уттамгнуттаман гаччхан хина хинамш ча варджаян

шх шрештхатам эти пратьяваена шудратам

брахмане

йо ‘нъя\пха сайтам атманам аньятха сатсу бхашате са гклпа-крит-тамо локе стена атмапахараках

«Випра, не изучающий Веды, подобен деревянному слону или чучелу оленя, которые лишь называются слоном и оленем, но на самом деле не действуют как таковые.

Как от евнуха нет никакой пользы женщинам, как корова не может оплодотворить другую корову, так и милостыня, поданная глупому брахману, не изучающему Веды, не приносит никакого плода.

Кто не посвящает свою жизнь изучению Вед, но тяжко трудится, стремясь к иным целям, тот вскоре превращается в шудру, и близких его постигает та же участь.

Следует знать, что пока брахман не знает Вед, он пребывает на том же уровне, что и шудра.

Брахман, отвергающий общение с людьми низших каст и стремящийся к общению с людьми высших каст,

достигает величия. Если он поступает наоборот, он становится шудрой.

Человек, пытающийся показаться перед лицом садху иным, чем он есть на самом деле, — величайший грешник, он обманывает самого себя, и его можно назвать вором ». «Махабхарата» (Анушасана-парва, гл. 143) утверждает:

гуру-талпи гуру-дрохи гуру-кутса-ратиш са ях брахма-вич чапи патати брахмано брахма-йонитах

«Вступающий в половые отношения с женой духовного учителя, завидующий духовному учителю, постоянно порицающий духовного учителя — такой брахман падает, даже если он познал Абсолютную Истину».

шрути-смрити убхе нетре випранам парикиртите жена викалах кано двабхьям андхах пракиртитах

«Писания шрути и смрити — вот два глаза брахманов. Незнание одних делает брахмана наполовину слепым, а незнание обоих делает его слепым полностью».

В «Курма-пуране» говорится:

йо ‘нъятра куруте ятнам анадхитья шрутим двиджах са саммудхо на самбхаишо веда-бахйо двиджатибхих

на веда-патха-матрена сантушъед эша ваи двиджах ятхоктачара-хинас ту панке гаур ива сидати

йо ‘дхитъя видхи-вад ведам ведартхам на вичарает са чандах шудра-калпас ту падартхам на прападьяте

сева шва-вриттир яир укта на самьяк таир удахритам свакчханда-чариmax ква шва викритасух ква севаках

пани-критъятманах пранан йе вартанте двиджадхамах тешам дуратманам аннам бхуктва чандраянам чарет

надъяч чудрасья випро ’ннам мохад ва яди каматах

са шудра-йоним враджати яс ту бхункте хй анапади