Братство религий

Что это за врата, что за дом, в котором пребывая, Он поддерживает все?

Бесчисленны музыкальные инструменты, бесчисленны музыканты.

Бесчисленны песни и бесчисленны певцы.

Тебе поют ветер, вода, огонь и дхарма-раджа у двери Твоей;

Тебе поет Читра-Гунта, ведущий летопись кармы и знающий ее; написав, он решает согласно дхарме;

Тебя воспевают Шива, Брахма и почитаемые Лучезарные, Тобою созданные;

Восседающий на Своем престоле Индра, вместе с воинством Лучезарных, славословит Тебя у врат Твоих;

Тебе поют молящиеся сиддхи и поклонники Твои, погруженные в медитацию;

Тебе поют джаты, правдивые и довольные;

Тебе поют славные герои;

Тебе поют пандиты, риши из века в век в Ведах;

Тебе поют могущественные духи небес, стран смерти и ада;

Тебе поют Ратны, которые Ты создал вместе со всеми Тиртхами;

Тебе поют герои, и все четыре рода творений славословят Тебя;

Тебе поют области, страны, миры, сотворенные и хранимые Тобою;

Тебе поют угодные Тебе, исполненные счастьем, погруженные в преданность Тебе;

Многие другие еще поют Тебе, не могу вспомнить всех; может ли Нанак мыслить далеко?

Он есть и Он один есть истинный Господь, вечно верный и верного имени.

Он есть и будет вовек, и Ему не будет конца.

Джапжи Гуру, I

IV. Воплощение духа

Вся вселенная может быть названа воплощением Духа, так как ни единая частица материи, как бы мала она ни была, не могла бы сохранять своей связи с другой частицей даже на один миг, если бы не было одушевляющей ее жизни. Материя существует лишь для выражения Духа, и сама по себе была бы бесцельна и бесполезна, если бы не служила проводником для такого выражения. Эта истина – непреложная везде и во всем – была выражена различными способами всеми религиями, в особенности же учением о пребывании Бога в сердце некоторых людей, осененных Божьей силой; учением, которое стоит отдельно от общего верования, что всякая Жизнь и всякий Дух исходят от Бога. «Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: „мы Его и род“[63]».

Индусы имеют своих аватар («аватара» означает: Тот, Кто спускается; Бог с нами), веруя, что время от времени второй Аспект божества проявляет Себя в человеческом виде для помощи миру:

Хотя нерожденный, – Мое Вечное Я, Владыка всего сущего, осеняющий природу, Мною созданную, – Я все же рождаюсь Моей собственной властью.

Когда правда приходит в упадок, о Бхарата, а неправда воцаряется, тогда являюсь Я. Для защиты добрых, для поражения злодеев, для восстановления праведности (дхармы), Я рождаюсь из века в век.[64]

Индусы имеют также своих мудрецов (риши), своих аскетов (йоги), которые благодаря чистой жизни и сознательным усилиям придали материи своих тел такую прозрачность, что божественный Дух, пребывающий в храме тела, может светить, несмотря на плотскую оболочку. Эти великие Существа – Посланники Бога, распространяющие Его истины в мире, раскрывающие Его Природу, Его Волю, Его Любовь, дающие человечеству все Священные Писания, которые служат авторитетными документами для каждой религии. Веруя в своих собственных Пророков и в отдельное Откровение, полученное через них, индусы охотно и в полной мере признают, что другие религии также имеют своих Пророков и свои Откровения, которые для них столь же авторитетны и полезны, как их собственные авторитетны и полезны для Индии.

Кроме этих особых случаев божественного воплощения или осенения Духом Божьим, индусы также верят, что каждый человек есть божественное воплощение, что Бог воистину пребывает в сердце каждого человека. Для индуса каждый человек – более того, каждое животное, дерево и минерал – является воплощением Духа; он убежден, что формы меняются, могут рождаться и умирать, тогда как Дух пребывает вечно.