Бремя свободы (ЛП)

Знаете ли вы, что является проблемой номер один для Бога на нашей земле? Люди с освобожденным духом, но

старым рабским мышлением. Ему приходится мириться с нашим старым неряшливым разумом в новом святом Царстве, ценность которого падает из-за наших плохих поступков, неадекватного отношения к себе и другим.

Бог понимал, что не может ввести сынов Израильских в свободу сразу после того, как Моисей избавил их от египетского рабства (они превратили бы Ханаан в Египет). Поэтому Он решил сначала поработать над их умами. Тех, чей разум Он так и не смог изменить, Ему пришлось похоронить в пустыне.

Только зрелые, готовые к борьбе и не боящиеся принять на себя ответственность за будущее, смогут принести плод для Бога в новом тысячелетии. Я думаю, что нам придется оставить в пустыне тех, кто не готов к ответственности, лежащей перед ними. Они все равно будут указывать на других пальцем и требовать или сидеть и ничего не делать. А когда Бог перестанет отвечать на их детские молитвы, они подумают, что Он покинул их. Тогда они начнут роптать и, в конце концов, умрут в пустыне, как это произошло с сынами Израилевыми. Бог будет взывать к ним, чтобы разбудить, но их духовные «уши» окажутся закрытыми к Божьему призыву.

Для завоевания Иерихона потребуется свободный разум и мужество. Только человек с сильной волей может, глядя в лицо царям амморейским, заявить: «Мы победим вас». Нужна огромная внутренняя твердость и решимость Иисуса Навина, чтобы встать и сказать: «Мы сможем завоевать эту землю». Легче существовать в рабстве, чем жить в свободе. Вот почему отдельные люди, сообщества, нации и народы, испытав сначала радость освобождения, предаются критике, когда перед ними встает необходимость принять на себя ответственность.

Свободный разум

Обращаясь к церкви в греческом городе Коринфе, апостол Павел дает глубокий анализ ситуации, которая может служить иллюстрацией к борьбе за истинную свободу.

Некоторые так сильно заняты преодолением в себе воспоминаний о прошлом, что им некогда думать о будущем

У некоторых христиан, современников Павла, было точно такое же мышление, как у древних израильтян, вышедших из Египта и сорок лет бродивших по пустыне. Так, например, многие греки-христиане в прошлом были идолопоклонниками. Получив спасение, они поняли, что Бог един. Однако их идолопоклонническое мышление ставило под угрозу их новый христианский образ жизни. Поэтому апостол Павел обратился к ним с такими словами:

Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.

1 Коринфянам 8:4-7

Павел понимал, что мясо приносимых в жертву животных ничего не означало, так как приносилось в жертву несуществующим богам. Но мышление некоторых новообращенных коринфян было настолько сильно обусловлено их языческим прошлым, что они боялись есть мясо, приносимое в жертву мифическим идолам. Их прошлое подавляло их настоящее, а значит и ту свободу, которую они обрели.

Другие же христиане Коринфской церкви возрастали в понимании обновляющих душу истин и не боялись употреблять в пищу идоложертвенное. Предупреждая их о вреде старого мышления, которое может убить Божий народ в пустыне, Павел писал:

Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.

1-е Коринфянам 8:9-13

Апостол называл людей, боявшихся есть жертвенное, «братьями», потому что они были спасенными, рожденными свыше людьми. Они были исполнены Духом Святым. Их проблема заключалась в том, что их разум все еще находился под грузом старой языческой жизни. Поэтому, глядя на идоложертвенное мясо, они видели перед собой идолов. Они были освобождены от условностей языческой культуры и образа жизни, но не были по-настоящему свободными в своем разуме, чтобы возрастать духовно.