Читаем Бремя свободы (ЛП) полностью

Когда я впервые прочитал этот стих, я испугался. Но потом понял, что, если мы, как единый народ, не овладеем своей территорией, другой придет и сделает это вместо нас. Если мы, Церковь, не возьмем на себя ответственность за собственное избавление и свободу, то вскоре окажемся медленно плывущими обратно в Египет.

Церковь вступила в новую эпоху, эпоху личной ответственности. Бог уже не дает нам манны небесной. Он хочет, чтобы мы закатали рукава и сами стали усердно трудиться. Лучше будет, если мы начнем учиться выращивать хлеб и рыть колодцы, потому что Он закроет Свои божественные источники бесплатного хлеба и воды. Лучше будет, если мы начнем учиться шить собственную одежду, потому что одежда, которую Он давал нам, скоро обветшает.

Бог прозывает Иисусов Навиных в каждом народе, нации, сообществе жить в свободе, учиться быть хорошими менеджерами собственных судеб,

Религиозные игры — это напрасно потраченное время. Дни лукавы, и Богу нужны Навины, которые смогут управлять и наполнять землю, пока часы нашей планеты не покажут конец времени. У нас слишком мало времени, чтобы продолжать забавляться игрушками Египта. Из пустыни Бог ведет нас прямо в землю свободы и личной ответственности. Мы должны учиться, чтобы

иметь образование, исполняться мудростью и верой, чтобы трудиться рука об руку с Богом, иначе мы опять можем оказаться в Египте, в то время как другие, желающие учиться, придут и завоюют нашу землю.

Уровень ответственности в Ханаане намного выше

Конечно, если вы рождены свыше от Божьего Святого Духа, вы попадете на небеса. А я и не утверждаю, что вы пойдете в ад. Если вы умрете в пустыне, ангелы заберут вашу душу в рай. Я говорю о том, что, если вы не научитесь нести на своих плечах бремя свободы в это новое время личной ответственности, вы так и останетесь невежественным и угнетаемым, в то время как другие Навины придут и отберут у вас землю, текущую молоком и медом.

Бог призывает Иисусов Навиных в каждом народе, нации, сообществе жить в свободе, учиться быть хорошими менеджерами собственных судеб, продуктивно трудиться. В свободе вам придется больше трудиться, потому что у вас будет внутренняя потребность трудиться. Вам не нужно будет, чтобы вас будили окриком: «Вставай, раб!» Вас не нужно будет плетью гнать на работу. В свободе вы будете вставать сами. Вы не сможете закопать свой талант и требовать от государства обеспечения. Вы выйдете из дому и пойдете на работу, и будете работать, пока не наступит перерыв на обед, а ровно через час вы вернетесь на свое рабочее место и будете продолжать работать до пяти (иногда и позже). Вы не будете отлынивать от своих обязанностей, стараться улизнуть с работы пораньше. Если вам нужно будет поработать сверхурочно, вам, может быть, заплатят, а если вы являетесь хозяином собственного бизнеса, тогда не жалуйтесь, что вам приходится перерабатывать рабочие часы. Свобода — тяжелый труд.

Мне навсегда запомнился мой первый день занятий в университете. Я думал, что умру от страха. Мое детство и юность прошли на Багамах в условиях британской социально-политической системы, которая предоставляла все в готовом виде. В то утро я сидел в университетской аудитории, когда вошел профессор и сказал: «Прочтите главы с первой по пятую. Да благословит вас всех Господь, а утром сдадите мне свои сочинения». Потом он повернулся и быстрым шагом вышел из аудитории.

Я смотрел ему вслед и с ужасом думал: «Эй, постойте, куда же вы уходите? А как же я без учителя? » Я побежал за ним, держа в руке толстую книгу по истории. Догнав его в коридоре, я выпалил: «Простите, сэр, вы только что дали нам задание. Разве вы не будете нас обучать? »

«Вы откуда?» — спросил он меня вместо ответа.

По тону его голоса я понял, что сейчас он меня как следует отчитает.

«Я приехал с Багам», — ответил я робко.

«О, это прекрасное место, — сказал профессор, — вы поступили в колледж, и здесь вы должны учиться сами».

От этих его слов все мое тело сжалось, словно от спазм. Я поднял большую книгу перед собой и спросил: «Как? Я должен сам изучить эту огромную книгу?»

«Да, — кратко ответил он. — Моя обязанность, молодой человек, только указать вам на источник, который вы должны изучить».

«Только указать?! Только указать?!» — повторял я про себя, чувствуя беспомощность и жалость к самому себе.

Подавив в себе эти чувства, я решил со всей ответственностью и без промедления взяться за организацию собственного обучения. Я составил график утренних пробежек, занятий и чтения нужной мне учебной литературы. Я перестал смотреть телевизор, не ходил с другими студентами кушать пиццу. Вдруг ко мне пришло понимание, что теперь я должен сам планировать свое время, определять жизненные приоритеты, принимать решения и следовать им. А для этого я должен воспитывать в себе чувство самодисциплины и сознание высокой ответственности за все, что я делаю. Так я учился ходить в свободе, постигая ее законы и принципы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство